在中国哲学史上，道家思想自古以来就有其深远影响。从老子的《道德经》到庄子的《庄子》，再到汉代的淮南王 刘安所著的《淮南子》，道家思想不断发展和演变。在明清两代，这一时期被称为“明末清初之交”，正是道家的复兴高潮。那么，在这段时间里，为什么会发生这样一种文化现象呢？我们可以从几个方面来探讨。
首先，从政治角度来看，明朝末年和清朝初年的社会经济状况非常复杂。这一时期内战频发、国家衰败，对传统儒家治国理念产生了质疑和挑战。人们对于如何治理国家、恢复社会秩序产生了新的思考，而道家的“无为而治”、“顺应自然”等主张似乎更适合当时乱世中的求索。
其次，从文化教育角度出发，我们可以看到这一时期出现了一批学习与提倡古代哲学的人物，他们不仅对儒学有所批判，而且对其他诸如佛教、道教等宗教信仰也表现出浓厚兴趣。这其中尤以杨茂盛（字玄晖）最为著名，他在文学艺术上也有很高造诣，但他的主要贡献是将儒释 道三大宗教融合，使得这些不同信仰体系之间互相借鉴、交流，也促进了各自的发展。
此外，由于历史上的种种原因，如战争破坏等，不少书籍资料丢失，这使得研究者不得不寻找新的途径去了解过去，因此对一些典籍进行重新解读，如李贽这样的人物，他通过自己的理解，将儒释 道结合起来，并且提出了一系列关于天人合一和万物皆由心生等理论，这些理论与道家的基本观点如出一辙。
最后，还有一部分人群因为受到个人经历或生活环境的影响而转向追求个人的精神自由与内心平静。这种情况下，他们往往会更加偏好那些强调自然律法、反对权力控制以及主张个人内省修养的思想系统，比如讲究性命双修，以达到身体健康与精神宁静的一致状态。
总结来说，明清两代中发生的道家复兴运动是一个多元化过程，它受到了历史背景、社会需求、文化交流以及个人追求等多重因素影响。在这个过程中，不同代表人物根据自身的情况和时代特征，对原有的道家思想进行了独到的阐述和实践，为后世留下了一笔宝贵财富，也让我们今天能够从他们身上汲取智慧，用以面对现代世界带来的各种挑战。