探索老子以后的道家思想，尤其是关尹、杨来和列子的学说。尽管《汉书·艺文志》记载了《关尹子》的九篇，但现存的《关尹子》并非原著，而是后人伪撰。同样，《列子》八篇在《汉书·艺文志》中被记录，但现存的版本也不是完整的原版。
要了解这三位思想家的观点，我们可以从其他古籍中寻找线索。例如，关于关尹子的看法，可以参考《史记·老子传》，其中提到老子出师时与关尹交谈，并创作了“帕德经”五千余言。然而，由于这些文献的失传，我们只能通过一些间接信息来推断他的思想。
至于杨朱，他的一生和学说的确切内容因缺乏直接资料而变得模糊。在战国时期，他的学说非常流行，被许多哲学家如孟轲批评。不过，从《列子·黄帝篇》和其他文献中我们可以窥见他对自然之理的追求，以及他反对过度执着于物质世界这一点。
杨朱认为人的生命应该简单纯粹，不应受到外界干扰。他主张的人生观是极端欢乐主义的一种表达，即在生命有限的时候尽情享受生活，不去过分追求名利或物欲。这一观点在道家文化中是一个重要变革，因为它鼓励人们放下世俗欲望，专注于内心之美好，以达到一种超脱世俗纷争的心境状态。
最后，我们还需要注意的是，这些古代哲人的思想往往是在不同的历史背景下形成，他们之间可能存在多元化甚至冲突的情感和价值观念。但正是这种多样性，使得中国哲学成为一个丰富且独特的地球宝藏，为后来的文化发展提供了广阔空间。
