今年生肖为羊，称为羊年。《周易》里的十二消息卦以泰卦（下乾为三阳，上坤为三阴）表示正月，此时阴阳二气平衡相交，所以这时称为“三阳开泰”，阳与羊谐音，羊又与祥为通假字，故又被称为“三羊开泰”。道教认为，春既是四季之始，又标志着勃勃的生机与活力。
按照老理儿，自农历立春起就是春天，也有正、二、三为春三月的说法，近代以来大年初一也被称为春节。春节古称元旦，是辞旧迎新的日子，每逢此时，无论新朋旧交，都会相互拜年，为增添喜气、增进情谊、化解怨气而做出传统作揖拜年的习俗，这正是在道教礼仪中得以继承。
朱自清先生形容春天“一切都像刚睡醒的样子”。确实，在严冬之后随着日光渐暖，一切生命都在慢慢地恢复了勃勃生机。这是属于生命的季节，而以长生久视为追求的道教对生命更情有独钟。
张鲁在所作《老子想尔注》就曾表示“悉如信道，皆仙寿矣。”道教所崇拜的神仙也是长生不死的生命形态，《释名·释老幼》言：“老而不死曰仙。”《太平经》中也说：“天者，大贪寿长生也，仙人亦贪寿亦贪生”。
尽管在漫长历史中，每个派别对成仙不死有各自独特解读，但无可否认长生乃高于世俗之孝的大孝，为顺服天地之覆载保养自身所秉气血父母，同时顺从自然本能，以达到延年益寿、得道成仙，从而实现高于世俗孝敬父母和顺从自然界赋予的人类生活状态。
全真龙门派祖师丘处机即以医活死柏树的事迹著称。他西游回归途中路过宝玄观，看见里面有一枯柏，不禁叹息，可谁知那柏树在次年的春暖花开后竟然复苏，如同以前一样枝繁叶茂。这便体现了他对自然和生命力的深厚理解和尊重，即使面对死亡，也愿意给予它一个新的开始，就像佛家讲究因果报应一样，让一切事物得到更新和再生的机会。
作为一种追求，它并不强迫逆转，而是轻轻徐来，如杨柳风般吹拂，使人仿佛置身于永恒且自由的情境里。这便体现了一种哲学上的宽广境界，即庄子的齐物论中的“天地与我并生，万物与我为一”。
所以，当我们谈及乐生的思想，与其说是为了逃避死亡，不如说是在享受生命本身带来的快乐。在这一点上，我们可以看到中国传统文化中的许多元素，比如服饰颜色选择，都反映出了这种对于生命价值的一种推崇。闵智亭曾指出：“青色尚青兰色，这是沿袭传统文化五行、五方、五色、五气说和‘贵生’思想演化形成。”
柳树发芽吐嫩，更显出人们较早感受到spring’s arrival倩影。此外，还常用柳枝作为百姓辟邪之用的重要法器。在放焰口等法事的时候，将柳枝蘸水盂洒向法坛，其效用则能让饿鬼早离苦海。而柳枝雨成为焰口法事中的经韵名称之一，被看作是一种调动空间能量的手段，以促进环境整洁健康，对抗疾病恶魔。
如此这般，在这个充满希望和新生的时代，我们是否也应该借鉴这些智慧呢？当我们探索如何保持身体健康，那么最好的方式可能就是结合现代医学知识以及中国古代养生的智慧一起进行综合管理。当我们的身体得到充分呵护，我们的心灵就会跟随它们飞翔，因此，“夜卧早起”、“信步广庭”、“披发缓行”，这是何等美妙的事情啊！
然而，如果我们忽略肝脏的话，那么我们的精力可能就会耗尽，因为肝脏负责处理多余脂肪，并参与消化过程。如果肝脏疲劳或损伤，则容易导致精神疲惫甚至抑郁症状出现。因此，在这个木旺土弱的地球上，最好的方法可能就是通过一些简单却有效的手段来保护我们的肝脏，比如通过呼吸练习或者特殊按摩技巧去刺激腹部区域，以帮助改善消化系统功能，并提振精神状态。此外，还可以尝试一些食疗方法，如减少酸味增加甘甜，用以滋补脾胃，同时注意调整饮食结构，使其更加均衡适宜，以支持整个身体尤其是内脏器官正常运转。
总结来说，当我们想要真正地享受生活并获得幸福感时，我们需要采取措施维护自己的健康状况。这意味着要关注每一个季节——特别是在初始阶段——因为每个时间节点都提供了不同类型的问题解决方案。但最终目标很明确：让自己变得更好，让自己的内心更加平静，就像那些悠闲坐在田野里欣赏落叶的小孩一般那样安宁无忧。而这种平静不是来自药片或其他外部干预，而来自内心深处的一个坚定信念，那就是相信自己能够掌控自己的命运，并且拥抱每一次变化带来的可能性。