道家思想的演变：从老子到杨朱的无欲之学
在西历前四百年左右，老子的思想已经影响了一批后来的哲人。其中关尹、杨来和列子是最接近老子的学派，他们各有特色，但由于时光的流逝，原著已佚失，我们只能从《汉书》、《列子》等文献中窥见他们的思想。
甲 — 关尹
《史记·老子传》记载了老子出关时与关尹的一段对话，这表明关尹可能是承受过老子的学说。《吕氏春秋·不二篇》提到“以老贵柔，关尹责清”，但具体内容已难以追溯。《庄子·天下篇》中的几句也能让我们窥见关尹底意：“以本为精，以物为粗，以有积为不足”，显示他倾向于内心世界而非外物。
乙 — 杨朱
杨朱生活的细节几乎一无所知，只能从《列子》、《韩非子》的片段中推测他的观点。在这些文本中，他似乎反对儒家的仁义礼智六艺，将其视作人类本性底束缚。他主张放弃生存竞争，不被名利所诱惑，是因为他认为这背离了人的自然状态和真实需要。
杨朱提出“全性保真，不以物累形”，即保持生命本身，不被外界事物所困扰。这与孟子的兼爱尚贤相悖，与孔子的礼法教育完全不同。他强调的人生乐趣在于享受当前，而不是追求长寿或功名。此外，他还反对为了名誉而牺牲个体幸福，因为这是一种虚伪行为，对人生的自然秩序造成干扰。
综上所述，尽管我们无法详尽了解古代哲人的全部思想，但通过这些零散资料，我们可以看出三位人物在道家文化中的地位以及它们对于理解中国哲学史的重要性。