道观：天然之地，常无为而无不为。老子以后的道家文化探究杨朱、关尹与列子的思想。《汉书·艺文志》记载了《关尹子》九篇，但现存版本并非原著，而是后人所伪撰。同样，《列子》的八篇也未能完整流传下来。
从其他书籍中，我们可以窥见这三位思想家的学说。关于杨朱，他的生平详细资料不多，只有在《列子·黄帝篇》和《庄子·天下篇》等书中有提及。在这些文献中，杨朱被描述为一个坚持节欲的人，他认为人的本性应保持纯净，不受外物干扰。
另一方面，关尹的思想则更多体现在对“常无有”和“太一”的理解上。他主张以懦弱谦卑作为表象，以空虚不毁万物作为实质。在《庄子·天下篇》中，可以看到他对形而上的世界观的看法，其中提到：“在已无居，形物自著。”他的哲学是清静说的理念，与老子的某些观点相呼应。
至于列子的思想，由于缺乏原始文献，我们只能依赖后世的记录来了解他。然而，从一些古代著作可以看出，他可能与老、关二人的思维有一定的接近或对立。在他的作品中，有讨论如何通过内心修养来达到超脱世俗烦恼的内容。
总结来说，这三个人物虽然生活在不同的时代，他们都试图探索人类存在的意义以及如何实现个人境界上的完善。但由于历史条件限制，以及文字传承过程中的损失，他们留下的遗产并不完全准确反映他们真正的心得和想法。这使得我们今天要通过推敲和分析才能更好地理解他们所追求的是什么，以及他们对于人生终极价值的一种独特见解。
