甲——关尹子
《史记·老子传》载老子出关时，关尹问道，老子乃作“帕德经”五千余言，他或者是承传老聘学说底第一代。《吕氏春秋·不二篇》说老、关底学派，以老贵柔，关尹责清，柔与清底区别，单凭一个字，无论如何不能找出。传为刘间所上原《关尹子序》也没将书中大意揭示出来，从“章首古月”到“使人冷冷轻轻，不使人狂”，数句也不能得着什么意思。
以本为精，以物为粗，以有积为不足，活然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹老聘闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。
乙——杨朱
杨朱日：百年之寿大齐，大齐而已；孩抱逮昏老，一半于此；夜眠之所洱，一半于此；痛疾哀苦，一半于此。此生何乐？美厚不可厌足，则声色亦可玩闻矣。而刑赏名法所禁劝，则竞一时虚谷规死后余荣偶耳目视听惜身意是非徒失当年至乐，不自肆一时重囚累桔何异哉？
太古之人知生暂来知死暂往故从心动不违自然所好当身娱非所去故不名所劝从性游逆万物好死后名非取故不刑及名誉先后年命多少皆量也。
同篇又说：
孟孙阳问杨子日：“有人于此贵生爱身以崭不死，可乎？”曰：“理无不死。”孟孙阳日：“若然速亡愈久生则践锋刃入汤火得志吴。”曰：“不然既生则废而任之究其欲以俟于死将死则废而任之一放尽。”
杨朱所以主张保全性命，只因人生不安宁凡造作皆足增加苦痛，不如任自然更好。他底态度如下：
杨朱日：百年寿大齐得百者千无一焉设有一者孩抱逮昏老几居其半矣夜眠之所洱觉之一遗又几居其半矣痛疾哀苦亡失忧惧又几居其半矣量十数年中迫然而自得亡介焉虑亦亡一时中尔则人 之 生奚 为 哉 奚 乐 哉 为 美 厚尔 为 声 色尔 而 美 厂 复 不 可 常 厌 足 声 色 复 不 可 常 玩 闻 乃 况 为 刑 赏 之 所 禁 劝 名 法 之 所 进 途 逞 窘 竞 一 时 虚 谷 规 死 后 丽 偶 耳 目 视 听 惜 身 意 是 非 徒 失 当 年 至 乐 能 自 肆 于 一 时 重 困 穴 何 以 异 哉
天下美归舜禹周孔天下恶归纣维但四圣未有一日欢二凶有从欲乐虽杀复毁誉异不过空有其名于生无补为 人 牺 牲 自 己 然 实 在 诡 伪 行 动 为 人 生 扰 乱 原 因 也 故 任 自 然 以 全 命 活 应 是 人 生 理 想 也
要知道人的生命很短暂，所以应该珍惜现在的生活，而不是为了未来的事情担忧或期待。这就是为什么我认为我们应该过一种简单、节制的生活，这样我们就可以享受目前的快乐，而不是被那些外界的事物诋毁和干扰。在这方面，我认为最重要的是保持自己的内心平静，即使面对困难和挑战，也不要让它们影响到你的内心世界。我希望人们能够明白这一点，并开始实践它，因为这是通往真正幸福和满足的道路。如果每个人都能这样做，那么这个世界就会变得更加和平、更加美丽，我们都会因为彼此之间的理解和尊重而感到幸福。