庚桑楚，老聪门人，以隐者自居。其道独异，非所好也。南华真经注疏卷之二十五：探索无为之人的智慧与境界。
老聪之道，有庚桑楚者偏得之。以北居畏垒之山，其臣知而去，其妾仁而远。畏垒大禳，百姓称庚桑子始来异于常人。
庞肿之体，与居相随；鞅掌自得，不言不笑。此乃淳朴自得之貌，也是淡然归实的态度。
三岁一闰，天道小成，因此畏垒大熟。百姓弃私道云：初来，我惊异。本计不足，如今有余。这正是贤圣的人与四时合度，无近功故日计不足，有远德故岁计有余。
子胡不相与尸而祝？社稷何？此乃慕圣人德，不共尊主，为立社稷、建宗庙、依礼祝祭，是岂不善邪？
听闻此事，南面不悦。门人未明其趣，是以怪而异也。老聪曰：“春生秋实，便是自然。”夫春秋生气，都在自然中，不必为也。
吾闻至人，在世间行走，而百姓不知所如往。我欲俎豆于贤人问，我其杓乎？我欲使物标杓，这岂不是栖隐者乎？
吾是不释於老聪言。在古代，每个人都想成为像尧舜那样的人，但他们并没有成功。而现在，你们却想要效仿他们，这真是荒唐！
你们要知道，大人们需要丰厚的禄位，就像巨鱼和巨兽一样，只有在深水和高山中才能安然无忧。如果我们只求表面的利益，那就是浅薄了。
你们说二子（尧舜）又有什么值得称赞的呢？但实际上，他们只是乱世中的本源，我们怎么能效仿他们呢？
你看那些辩论的人，他们总是在穿凿附会，用尽各种手段，却不能改变根本问题。你觉得这样做对吗？
举贤授能，让智慧出头，对于普通百姓来说，并不能带来真正的幸福，因为人们都追求利益，所以就会发生杀父杀君的事情，即便是在白昼，也会变得不可救药。
我告诉你，大乱的根源，就是因为效仿了尧舜的问题，它将影响千年之后的人们，一直到有人开始互相残杀的时候才停下来。你认为这样的教义应该传承下去吗？
南荣听到这些话后非常震惊，他问：“我已经年纪大了，又怎样能够学到这些东西？”
庚桑子回答：“保持你的形象，不要过分地追求外界的事物，没有必要让自己劳累过度。一旦达到这个状态，你就可以理解我的话。”
南荣继续说：“眼睛看到的是什么形状，耳朵听到的是什么声音，我都不明白它们之间有什么区别。但是我知道盲眼的人无法自己看到，而听力损失的人无法自己听到。”
这三种例证说明了一身多么难以理解最终的大道理。这正如《内篇》所说，只有智慧也有盲点的地方。而且两种形态虽然存在差别，但仍旧无法获得彼此之间的联系，这就像是寻找两个不同的世界之间的一条桥梁一样困难。
现在，我告诉你，要保持你的形象，将生命托付给它，让它自由发展，不要让自己的思想陷入烦恼和忙碌。我已经向你传达了足够的信息了。”