在道教文化的深邃世界里，“传戒”与“授箓”的概念如同两颗璀璨的星辰，指引着一条光芒四射的修行之路。这些过程不仅是成为正式道士必经之旅，更是道教精神内核的一部分，它们赋予了每一位道士以无上的尊严和神圣。
全真派和正一派，这两个宗派如同古老山脉，分立而又相互辉映。全真派，以其严谨的内丹修炼和精湛的清规戒律，为世人树立了一面高洁的榜样。而正一派，则以其灵活多样的修持方式和丰富多彩的情感生活，为人们展现了一种更加包容与自由的人生态度。
在这个过程中，全真派的受戒仪式犹如一次庄严而隆重的大事，每一个步骤都充满了敬畏与期待。从初入道为道童，再到拜师学经、诵习经典，学习各种科仪，最终等待丛林开坛传戒时赴坛受戒。这段时间长短不一，但每一步都是向着更高境界迈进的一次探索。
在此期间，坛场上响起诵读的声音，如同天籁之音，将《初真》、《中级》、《天仙》这三大经典融汇为一体。在这里，有证盟师、监戒师、保举师、演礼师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师及道值师等各类专家悉心指导，让每一个候选人都能明确自己的方向和目标。一旦完成所有程序，便可名列“登真箓”，获得戒衣与戒牒，从此成为真正意义上的道士。
新中国成立后，由中国道教协会主办，在北京白云观、三川青城山及千山五龙宫分别举办了三次传戒活动，这些活动不仅强化了宗教文化的传承，也推动了现代社会对古老信仰形式的一种新的认识。
授箓则是一段源远流长而又神秘莫测的话题。早期信徒为了扶助贫困者，就用米粒作为交换物品来接受入门礼，这便有了“五斗米道”的称呼。而北魏寇谦之改革后，授箓仪式才被纳入正式制度，并且逐渐规范化至今。“三山符箓”制度中的江西龙虎山、江苏茅山以及江西阁皂山，是这一体系中的重要组成部分，而所谓“箓”，则是一种记载于天曹官属佐吏名称文字，与咒语错杂其中，其奥妙难以言喻。在授箓程序中，受者必须先斋净身，然后持金环见師，這個金環象征著對於傳承與守護這份神聖任務的心志決斷；師父則將「符」或「 算 」賦予門徒，並剖開金環，使兩方各自留下半截作為證明。此外，现在已经普遍采用集体授钩并颁发证书《钩牒》，作为对门徒身份认定的凭证。在整个过程中，不论是初授、中升、高加晋升，每个阶段都有其独特意义，如同生命旅途中的不同篇章。
近年来，由于十一届三中全会后的政策支持，对于内地正一派进行首次初授钩活动，并在2006年举行首次升钩活动。而对于海外华人的需求，也不断有人文关怀，他們通过舉辦定期のgranting活動來滿足他們對傳統文化實踐的一種渴望與追求。
总结来说，“传戒”与“授钩”的制度，不仅保障了宗教信仰正常发展，还提升了整个社会对于纯真的价值观念以及提高个人素养方面产生积极影响。