在道教文化的深邃世界里，传戒与授箓是成为真正道士的必经之路。这些仪式不仅承载着道教的历史，更是对道士修行道路的一次重要考验。在这条道路上，全真派和正一派分别以传戒和授箓为标志，各自有着独特的修行方式和文化内涵。
全真派，以王重阳为代表，其宗教形式融合了多种思想体系，并强调内丹修炼，以及严格的清规戒律。全真道士必须出家，不蓄妻子，持斋茹素，这些都体现了其追求纯净精神的宗旨。而正一派，则更加注重实践活动，如符箓斋醮、祈福禳灾等，它们被视为增进与自然和谐关系的手段。
在全真派中，成为正式道士需要经过受戒仪式。这一过程通常分为几个阶段：初入门者称作“童子”，通过学习经典、习练各种技艺，最终在丛林开坛时接受传戒。此后，他们将进入不同的戒期，这个期间他们会深入研究《初真》、《中级》、《天仙》等经典，学习各种祭祀仪式。在这个过程中，他们还会受到不同师傅指导，如证盟师、监戒师等。
完成了所有要求后，新晋的小伙伴们便获得了“登真箓”的称号，并且得到了一套完整的法衣以及一个象征身份的地位证明——法牒。这样的制度确保了每个新加入的人都能接受相同程度的教育和训练，从而保障了整个组织内部文化的一致性。
对于授箓而言，它源远流长，一直以来都是中国道教的一个重要组成部分。早期信徒为了扶助贫困，就用交米来换取箓书，因此被称作“五斗米道”。随着时间推移，这种习俗逐渐演变成了更规范化的情形，比如北魏时期寇谦之所做的一系列改革，他提出了正式进行登箓仪式这一概念。
唐宋时期之后，“三山符箓”制度开始形成，其中包括江西龙虎山、江苏茅山、江西阁皂山。这三个地方统治着当地的大量信徒，使得它们成为了最重要的地方之一，在那里可以获得官方认可并且得到提升。不过值得注意的是，无论是在古代还是现代，“箓”这一词汇总是充满神秘色彩，被认为能够通晓天曹官属佐吏名单，而其中也包含了一些难以解读的情报。
现在，我们可以看到，当一个人准备接受授予的时候，他或她首先需要进行一种叫做斋洗（即禁食）来清洁自己的身体，然后带上金环去见老师。当教师赠予他或她的“符文”，这个金环就会被打碎，每个人都拿到自己的一半作为契约。一旦完成这些步骤，那么该人就获得了一份证书——《简牒》，这是他们证明自己已经成为合格学员的手段。而这种程序至今仍然保持古制，但现在更多地是在集体环境下举行，以方便管理，并颁发给参与者的证书作为凭证。
此外，还有升级版版本，比如升授、小提升、大提升以及晋升等层次，让人们能够不断提高自己的能力。在21世纪初，由于十一届三中全会后的政策支持，大量新的开放性活动出现，比如1995年首次举办针对国内正一派成员的大型授予活动，以及2006年的第一次升级事件。而海外方面则也有相应的情况，有许多国际性的教学项目正在不断展开，为全球范围内培养更多高质量人才提供机会。