在道教文化的深邃世界里，“传戒”与“授箓”的概念如同古老的秘密，等待着那些渴望踏上修行之路的人们去探索。在这里，我们将走进这两者之间的故事，一起见证道士如何通过这些仪式正式成为一名合格的道士。
首先，让我们来理解“传戒”和“授箓”的含义。这些都是成为正式道士必须经历的一系列程序，只有获得了法箓或戒牒，才能真正地站在天曹中，拥有属于自己的道位。中国境内，主要有全真派和正一派两个主要流派，全真派以传戒为核心，而正一派则以授箓为其特点。
全真派，是由王重阳创立的一种融合多宗教思想、注重内丹修炼的宗教形式。它要求所有成员出家，不蓄妻子，并严格遵守清规戒律。而正一派，则是南宋以后形成的一种符箓结合的修行方式，它允许成员不必住宫观，可以蓄妻子，并且从事更多与符咒相关的活动。
对于全真派而言，成为正式道士需要经过一个叫做受戒仪式的手续。初入门的是称作道童，他们需要拜师学经，学习各种经典，以及参与各类神圣仪式。当丛林开坛时，他们会接受传戒，这是一个漫长而严肃的过程，每个人的时间都不同，有三年的，也有短至一个月不等。
在这个期间，他们会在不同的坛场中诵习大量文献，其中包括《初真》、《中级》、《天仙》的三大卷，对他们来说，这是一段充满挑战和考验的心灵旅程。在完成了所有规定要义后，他们便可以获得登真箓，即被视为正式成为了道士，并得到了一套专属的衣物以及作为证明身份的小册子——那就是著名的地理图表"登真的篇"（即今所说的"登录碑"].
自新中国成立以来，在1989年、1995年及2002年，由中国道教协会分别在北京白云观、四川青城山及千山五龙宫举办了几次大型传戒活动，以确保这一重要文化遗产能够持续流传下去。
讲到授箓，其历史源远流长，最早期人们甚至用交米来换取进入 道家的机会，所以被称作“五斗米令”。北魏时期的一个改革家寇谦之，他改变了整个制度，使得只有参加过入门仪式才能真正地成为一名认可的大众信徒。此后唐宋时代形成了江西龙虎山、江苏茅山、江西阁皂山这三个象征性地位高于其他地方的地方，以此建立起一种独特而神秘的声音-符号化文字系统，被誉为“三山符箓”，其中包含着许多未解之谜和奥秘，因为它们太难以理解所以被世人所尊敬。
现在，当一个人准备接受授予他/她某些权力的任务时，他/她必须先进行斋素，然后持金环向师父请求，再由师父给予他/她一个特殊的小小圆环并剖开它，让每个人各自留下半个作为承诺。这项活动已经从单独进行变成了集体性的，还颁发了一份官方文件——《阿拉伯数字书》，这是他们当下的身份证明书籍，同时也反映出了现代社会对这种古老文化实践不断发展变化的情况表现出来的情感态度，如同原有的信仰一样坚定且无懈可击
然而，从2006年开始，更进一步推动提升国际标准的事业，那些海外地区由于追求更高层次的人们也能享受到这种特别教育。这一切都是为了让人们能够更加接近于那个伟大的精神目标：纯洁又强烈地维护好我们的历史文脉，为未来提供稳定的基础。
最后，我想说，无论是在过去还是现在，“传罚”与“赐印”都是一种精神上的挑战，它不仅保护着我们珍贵而悠久 的文化遗产，而且提高我们的精神品质，使我们更加接近那超凡脱俗、高尚纯洁的地界状态。但愿这样的努力能带给大家一些启示和鼓励！