在道教文化的深邃世界里，“传戒”与“授箓”的概念如同两颗璀璨的星辰，指引着一条光芒四射的修行之路。这些过程是成为正式道士必须经历的一系列庄严仪式，它们让人不仅能够名归天曹，更有了真正的道位。
全真派和正一派是中国道教中两个重要的宗派体系。全真派源自金代道士王重阳，他将各种宗派教义融合于一体，并吸纳了儒家和佛家的智慧。在修行方法上，全真派注重内丹修炼，要求所有道士出家居住在宫观中，不得蓄妻子，且持斋茹素。同时，全真派也制定了一套严格而详尽的清规戒律。
相比之下，正一派则更加灵活，其成员可选择是否住在宫观，也可以蓄妻子。此外，他们更侧重于符箓斋醮、祈福禳灾等活动。这两大系统各有千秋，每种方式都有其独特的地位和作用。
对于全真派来说，成为正式道士需要经过受戒仪式这一关键步骤。初入门的人称为“童”，他们要拜师学经，学习各种经典，并掌握必要的科仪。在丛林开坛时，他们会接受传戒，这是一个漫长而艰难的过程，可以持续数月至数年。在这个期间，他们还要诵习众多神秘而古老的道经，以及参与各种神圣祭祀活动。
当一个人的修为达到了一定程度后，他们就能获得“登真箓”，并得到戒衣、戒牒，以此证明自己已经成为了正式的小小法师。而随着时间推移，这些制度被不断完善，如今已形成了三次大型传戒活动：1989年、1995年以及2002年的盛况各异。
授箓则是一段悠久且充满传奇色彩的话题。当早期信徒想要加入天师道时，他们通常需要交出五斗米来换取进入这片神秘领域的大门，而这种说法便流传下来，被称作“五斗米道”。随着时间推移，一些著名山头如龙虎山、茅山、阁皂山逐渐规范了自己的授箓程序，其中最显著的是江西龙虎山，那里的“三山符箓”制度影响深远。“箓”字本身就是一种记载众天曹官属佐吏名字的手续，其中混杂着符咒，使得它既神奇又难以理解。而授箓过程中的金环象征承诺，无论过去还是现在，都保持着其古老而庄严的情感意义。
近现代以来，对于海外及国内各类地处偏远地区未能亲临场所举办实际授予礼节进行调整，将《简明日常》、《初级》、《高级》《超凡》四书作为基准进行指导教育；并非每个候选者都需参加完整周期，在某些情况下只需短暂或长期（甚至几十年）的准备与训练即可获得相关证书或职位晋升；特别是在新中国成立后的1989-2006年间，由江西省龙虎山主办，有关该领域首次举办较大的集体授予事件——一次新的考验标准发布后，一些组织开始实施对应更新后的提升考试评估机制以适应社会变化需求；因此整个知识体系依旧在不断演变进化中，但核心精神却始终坚守不移——无欲则刚，是女性最聪明的一面也是我们追求心灵净化与身体健壮所应该遵循的一条原则。
