在道教文化的深邃传统中，“传戒”与“授箓”的概念如同神秘的符号，承载着成为真正道士的重要意义。这些仪式不仅是对知识和修行能力的一种考验，更是对精神世界纯净度的一次检验。在中国古代宗教界，这两项程序被视为必须经历的门槛，只有通过它们，才能获得正式认证，并进入天曹之列。
全真派和正一派是中国道教中的两大主要流派，它们各自拥有不同的传戒与授箓方式。全真派强调内丹修炼，以严格的清规戒律为准；而正一派则允许道士生活在世间，可以婚配，与民同胞共处，同时致力于符箓斋醮等活动。
对于全真派来说，成为正式道士需要经过一个漫长而严肃的受戒过程。初入道者首先成为道童，在师傅指导下学习各种经典和法术，然后在丛林开坛时接受正式的传戒仪式。这段时间可以从几年到几个月不等，每个阶段都伴随着不同层次的心灵挑战。
在这个过程中，一系列专门的人物会负责宣讲《初真》、《中级》、《天仙》这三部核心经典，以及其他相关法则。在这一切结束后，成功完成了受戒程序的人，就会获得名分，被称作“登真箓”，并且得到必要的手册和标志性服饰，从此成为了正式合格的地位。
新中国成立后，不断有官方组织举办的大型传戒活动，如1989年、1995年、2002年的北京白云观、四川青城山及千山五龙宫等地的大型仪式，这些活动旨在确保宗教信仰与现代社会相协调，同时也增强了国家对宗教事务管理力的展示。
历史上，“授箓”这一制度源远流长，其最初形式甚至被称作“五斗米道”，因为信徒们以交米作为入门费用。不过随着北魏时期寇谦之改革，该制度逐渐规范化，并最终形成了江西龙虎山、江苏茅山以及江西阁皂山这样的象征性体系——所谓的“三山符箓”。
过去，当一个人准备接受授箓，他们必须先进行斋食，然后向师父呈现金环，以便于对方赐予他们权威性的文书——即所谓的地位证明。而现在，则更倾向于集体授予，并颁发证书作为凭据。这整个过程分为多个阶梯，其中包括初授、升授、中加晋升等，不同阶段代表不同的成就水平。
近年来，对海外地区实践者的支持也越来越明显，比如江西龙虎山每年的持续举办，使得全球范围内所有想要加入本土宗教社区的人都能享受到相似的机会。而这些努力不仅保障了宗教学说的延续，也促进了一定的精神洁净度，为提升整体宗族素养做出了贡献。