在道教文化的深邃世界里，传戒与授箓是成为正式道士必须经历的两大重要仪式，这些仪式对于一名道士来说，就像是一次精神上的洗礼，一次心灵的升华。只有通过这两项程序，才能真正地“名箓天曹，乃有道位”，并且拥有了成为一名正规道士所必需的一切法术和权力。
全真派和正一派是中国道教中两个主要的宗派，全真派以其严格的清规戒律和注重内丹修炼而著称，而正一派则更加注重符箓斋醮等活动。无论是哪一种修行方法，都要求 道士们要出家生活，不蓄妻子，并且持斋茹素。
在全真派中，为了成仙，每一个初入门徒都必须经过受戒这个过程。在这个过程中，他们需要拜师学经，学习各种经典，以及如何进行各种宗教仪式。一旦他们被选定为可以参加丛林开坛传戒时，他们就能够正式地接受戒律。这段时间通常非常长，有时候甚至需要三年或者更短暂一些。
在这一期间，他们会参与诵习大量的神秘文献，并且会有许多不同的师傅来指导他们，比如证盟师、监戒师、保举师等。这些人将向他们教授《初真》、《中级》、《天仙》等三大类法术，这些都是成为真正的大德者的必要条件。一旦完成所有程序后，那些成功的人就会获得“登真箓”的称号，并且得到了一套特殊的服饰和证明文件，从此便成为了正式的地位高超的大德者。
新中国成立之后，由于历史原因，对于这种传统仪式进行了重新评估。在1989年、1995年以及2002年，这种传授制度又一次被恢复并且广泛实践，其中包括了北京白云观、四川青城山以及千山五龙宫这三个地方举办了特别的大型集体传授活动。
关于授箓的情形，则不同于传戒，它源远流长，可以追溯到唐朝的时候，当时人们采取交米登箓，以扶助贫困，因此被称为“五斗米道”。随着时间推移，这个系统变得越来越复杂，最终形成了江西龙虎山、江苏茅山以及江西阁皂山这样的标准化体系，被称作“三山符箓”制度。而这些“箓”中的文字充满了神秘色彩，是对上天官员及佐吏职务名称的一种象征性表达，同时也包含了一定的咒语错杂其中，其奥妙世间难以窥透。
至今为止，对于那些愿意加入我们伟大的宗教团体的人，我们依然遵循古代规定进行授予，即先由受者斋净身心，然后才能够见到自己的导师。当导师将所谓的“箓”赠予他人，他就应该用金环作为保证，将金环折断，每个人各自持有一半作为信物。而现在，我们已经改进到了集体授予形式，并颁发给新的成员一个证明文件——《箓牒》，这是他们加入我们的凭证之一。此外，还有多个阶梯，比如初授、中继、高继，加增晋升等，让每一个人都能逐步提升自己的境界和能力。
自从十一届三中全会以来，我们对这一制度做出了重大调整。在1995年，在江西龙虎山首次举行了一场盛大的最初级别授予活动；而在2006年，又进一步推出了第二阶段——升级版的一系列活动。而对于海外地区，也同样保持着不间断，无论是在过去还是现在，都几乎每一年都会有人前往那里参加这种教育性的交流与学习机会。
总之，无论是传戒还是授箓，它们不仅仅是一种形式，更是一个精神层面的转变，是我们维护纯真的文化遗产、提高整个团队素养的一个关键部分。
