在道教文化的深邃世界里，“传戒”与“授箓”的概念如同神秘的法术，承载着成为正式道士必须经历的重要仪式。这些仪式是通往“名箓天曹，乃有道位”的关键一步。在中国，主要有两大派系：全真派和正一派，全真传戒，而正一授箓。全真派以其严格的清规戒律和注重内丹修行而著称，而正一派则允许道士可以蓄妻子，并从事符箓斋醮等活动。
在全真派中，成为正式道士需要经过受戒的过程。一开始为道童，他们需要拜师学习各种经典、科仪，以及在丛林开坛时接受传戒。这个过程中的时间可能长短不等，有时甚至仅仅是一月。但在这段时间里，他们会通过诵习多部道经，在不同坛场接受各类老师的指导，如证盟师、监戒师等，以学懂《初真》、《中级》、《天仙》三大要义。这段时间结束后，他们将获得登真的身份以及相应的衣物和文书，从而成为了正式的 道士。
随着时代的发展，这些传统仪式也得到了现代化改造。在新中国成立之后，一系列的大型传戒活动已经举办，其中包括1989年北京白云观、1995年四川青城山和2002年千山五龙宫举办的情形。此外，还有一种古老但独特的手续——交米登箓，即信徒入门需捐赠五斗米，以此来扶助贫困者，这便是著名的一次“五斗米”之说。
至于授箓，则源远流长，其历史可以追溯到北魏寇谦之改革后的早期。而唐宋以后，便逐渐形成了江西龙虎山、江苏茅山及江西阁皂山这样的“三山符箓”制度，其中包含了一系列神秘且奥妙无穷的地界文字——即所谓之“箓”。这一程序包括先斋后持金环见师，再由师以箓赐予，并剖金环分割为二份，以为信约。而现今，则普遍采用集体授钩并颁发证书作为凭证。此外，还有初授、升授、二次升加授、晋升等五个阶级，不断提升其修行境界。
自十一届三中全会以来，特别是在1995年江西龙虎山首次举办了初授钩活动，以及2006年的首次升钩事件，可见这套系统正在不断地完善和适应新的时代要求。此外，对海外弟子的培养也不容忽视，从上世纪九十年代至今，每年的海外教学都被安排进行。这一切，都展示了一个既保持了古老智慧又不断向前发展的小宇宙，让我们能够更好地理解和尊敬这片文化土壤所蕴含的人文精神与哲学思想。
