道家经典缘分：文昌文化在半岛传播与影响之旅
随着十五世纪中叶的到来，人们开始信奉文昌帝君。1392年，李成桂推翻高丽王朝，建立李氏王朝（1392-1910），为国号，并制定了与明王朝和睦友善的邦交国策，以积极输入汉文化并发展朝中睦邻关系，为两国关系史上最为亲密的时代。1393年，国都由开城迁往汉阳（今汉城），随即在汉阳北部镇长坊（今汉城三清祠）新建崇奉道教的昭格殿。世祖十一年（1465），昭格殿大肆扩建，升格为昭格署，成为官方机构。在昭格署的三清殿里，就供奉着梓潼帝君（即文昌帝君）的神像，与玉皇大帝、太上老君、普化天尊等同居一殿，被人瞻拜。
显然，文昌帝君是以道教尊神的面目出现，是一个重视文化教育的民族，被视为文化之神、文运之星、科举司神的人物，他颇受士民崇敬。随着道教宫观中的文昌塑像及神位设立，以及广泛传播的一系列文献资料，如《阴骘文图说》、《帝君戒士子文》等，这些作品不仅直接来自中国，也通过传抄、翻印和对译成为了韩半岛上的重要文献。
在李氏王朝后期，当时一些书院学宫也建造了专门用于宣讲这些经籍的地方，如“文昌阁”、“文昌楼”，碑刻《文昌劝学》、《戒淫训》等，以规劝士子修身厉行学问，同时告诫生员存忠存心作淳朴之士，不被流俗所惑。此外，一些图书馆如延世大学中央图书馆，还收藏有大量关于这方面的小册子和丛书，其中包括《三圣宝典》、《三圣训经》、《三圣事实》，以及多种关于此主题的小册子。
这些珍贵文献不仅在本土流传，而且还有一部分被送至日本，这显示了韩半岛对中国古代文化特别是道家的深厚兴趣，以及他们对于学习和研究这些知识的大力追求。这一切都足以说明，在整个历史过程中，无论是在政治还是宗教层面上，都存在一种跨越海洋而又紧密相连的情感纽带，即便是在时间久远之后，它们依旧能够激发我们的好奇心，让我们继续探索那些隐藏于文字之间的情感故事。
