唐玄宗御注道德真经卷之二，道家禅语经典语录
绝学无忧章第二十
绝学无忧。
绝有为俗学，则淳朴不散。少私寡欲，故无忧也。
唯之与阿，相去几何。善之与恶，相去何若。
唯则恭应，阿则慢应，同出於口，故云相去几何？而恭应则善，慢应则恶，以喻俗学。绝之则无忧，不绝则生患，只在心识回照，而岂复相去远哉？
人之所畏，不可不畏。
凡人所畏者，慢与恶也。善士所畏者，俗学与有为也。皆当绝之，所以不可不畏。
荒兮其未央哉。
若不畏絶俗学，则众生正性荒废，其未有央止之时。
众人熙熙，如享太牢，如登春台。
众人俗学有为，都追求世间的快乐和名利，就像临近丰盛的宴席，或是准备登上繁花烂漫的春日山台，这些都能激起贪婪的心情。
我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩。
我独静默地害怕，因为内心没有动荡的情绪或欲望，就像是尚未开始哭泣或笑容满面的新生儿。
乘乘兮若无所归。
至于那些真正明白的人，他们的心灵就像行走者的脚步，没有目的地，也没有回头路，是一种超脱世间束缚的状态。
众人皆有余，
众人都沉迷于尘世的杂务和自我的夸耀，每个人都认为自己拥有过多，这就是他们显得光辉灿烂的一面。
而我独若遗，
而我总感觉不足，有些东西忘记了或者丢失了，这也是因为我的心灵纯净所以会感到这样子的空虚感。
我愚人之心也哉，
纯纯兮，我只是一个愚昧的人，但我的内心却是如此纯粹和简单，没有复杂的情感纠葛，只想着保持这种本质状态，不受外界干扰，让自己的精神世界保持清澈如水，无一丝污染或干扰。
唐玄宗御注道德真经卷二下
孔德之容章第二十一
孔德 之容，一以言从天来。不言天下，将此身贵，使万物作育。一以言从地养。不言地里，将此身贫，使万物成长。此即古今大道，用一气命名，因物化育，为万象升腾；用一体藏形，用自然法制，为万事更新；用一意安神，用明智方略，为千机变通；用一念觉悟，用平等公正，为百行立准。这便是《道德经》中“孔”字含义深远、广阔无垠、包罗万象的大理，大观、大美、大妙、大宝、大功。大观非视察一切，而大观亦见于一切。大美非仅仅美丽，而大美又包含了所有美好。大妙非单指奇异，而大妙又涵盖了所有奇迹。大宝非只珍贵，而大宝又蕴含了所有珍品。大功非但仅限于成功，而大功还包括了所有成就。这便是《道德经》中的“孔”字意义深邃、广泛、普遍的大理，大观，大美，大妙，大宝，大功，即我们今天说的宇宙论。在这宇宙论中，“孔”字代表的是整个宇宙空间及时间的一个整体概念，它不是指某个具体的事物或现象，它是一种更高层次上的理解，是对宇宙的一种认知，是一种超越具体事物，从宏观角度看待世界的一种哲思态度。这便是在《道德经》中，“孔”字代表了一种宽广、高超、深邃且富有人文关怀的大智慧，一种能够洞悉未来，并预见到人类社会发展规律的大眼光，以及一种能够引领人类走向更加幸福生活方式的大仁爱。在这个意义上，“孔”字既是一个词汇，又是一个符号，更是一个概念，它代表了一切知识、一切智慧、一切文化以及一切生命活动中的最高境界和最终目标。而这一系列思想体系，对后来的儒家思想产生了深刻影响，对中国乃至亚洲文化传统具有重要的地位，因此被称作“中华民族五千年的精神财富”。