在2020年12月24日，中国道教协会第十二届玄门讲经活动在北京举行，本次讲经以“爱人利物，和合包容”为主题，深入探讨了新时代道教及修行者的价值观、人生观和修行观。中和思想是道教核心要义，不论朝代如何变化，都被视为遵守的原则。祖先圣贤们对中和有着不同的解释，但归结来说，可以分为两个方面：“中”与“和”。
"中"指的是中心，与之相对的便是四极八方。在这个位置上，无论向何处看，其实都离不开中心而奔向极点。这就好比一张白纸上的黑点，从它伸展出的各个方向直线，就像数学课本中的射线，它们越长越远离最初的点。
但当我们学得更多、懂得更多，我们是否还能记住自己从一个简单点出发？当我们离开初心越来越远时，当我们的修行变得复杂到连“修行”成为负累时，你是否还记得那时候的心境？
笔者相信，有很多人会给出否定的答案，因为随着智慧增长，却让人们像一条射线一样，距离中心越来远。我们都为了名利奔忙，而把好时光用在熙熙攘攘上，那时候应该怎么办？
这是问题的答案，道祖早已告诉过我们，要往回走，这就是物极必反、“复归于朴”的道理。如果站在南北两极上，无论你迈步哪个方向，都是在远离这极并逐渐回到中的过程。尽管祖师给了千万条法门，我们保持了一念向道的心，但前进路上，被各种吸引忘记了前行。但没关系，只需忆起敛心息欲，在历经喜悲后仍能忆起事，那就重新开始。
人生要向前进；修行则是一场往回返功夫。所以说，“凡心死，道心生”，不是只念修道而不顾尘俗，是要求人们首先懂得什么是道心、什么是凡心。在天地万物皆同大 道性下，如果能在红尘度世，也算莫大的功德。
重要的是明白要奔向的方向，以我为中，则处处皆是极，我亦成为了极。而以万物为中，我不过是万物之一，则物物皆合大 道，没有区分中的概念。此即南华真人的齐一——万物为一。
由此产生了“中”的概念，即“和”。所谓“中”，可解释为不左不右、不前不后的境界，是无偏离意。这意味着无差异，就是万物相合，无事体之间没有不同，无人间间没有区别。大约，大乘佛法讲述的事也如此，不舍其体，同时又包含其相，这才真正见到了众生的根本奥妙。不管有多少种说法，只要通过外界悟到内里的本质，便达到了修养的大纲。“中和二字阐述的大纲便明显了。”