在道家神仙世界中，安期生是一位鼎鼎大名的人物，也是道教前身之一的方仙道的实际开创者。据说他得到了太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。其生前身后风光无限，无数人尊敬他。
安期生，以河上公为师，从事黄老道家哲学传人，又名安其生、安期公，人们称呼他为安丘先生、千岁翁。他出生于琅琊阜乡，有一座修炼的地方位于日照天台山。东晋时葛洪曾经提到过：“纪年曰：东海外有山曰天柱，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也。”
历史上的齐威王、齐宣王，以及后来的秦始皇、汉武帝，都对他的看法很高。而从蓬莱过海的八仙都是他的晚辈。当时，他修行于日照天台山，与古代文豪嵇康相识，他们共同探讨黄老哲学。
日照状元张行简记载了这些往事：“念照虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜。”这里不仅记录了他的活动范围，也反映了当时社会对于他的崇拜和认识。
然而，与世人的认识不同的是，他并不仅仅是一位隐士，更是一个有理想和才华的人。他与秦始皇交谈三日夜，最终选择隐退，是因为秦朝不能接受他所主张的黄老治国理论。在《汉书·蒯通传》中记载，“蒯通善齐人安其生”，表明他还是项羽时代的一个重要人物，但最终因政治原因再次选择隐退。
苏轼曾经赞颂过他的诗句：“安期本策士，本来好施侠客气。但见隆准公，不见平准子。”这说明尽管他没有机会施展自己的抱负，但他的思想影响深远。盖公就是以黄老无为之术传授给曹参，对中国历史产生了重大影响。
总结来说，即使是在封建时代，他也是一位具有强烈个人信仰和卓越智慧的人物，其思想对后世产生了深远的影响。
