在中国历史上，道教代表人物众多，他们不仅是道家思想的传播者和实践者，也是文学创作的重要力量。皇甫谧和谢灵运都是唐代著名的文学家，他们对后世产生了深远影响。那么，这两位文人在宗教信仰上的立场又是怎样的呢？他们的信仰又是如何影响了他们的作品吗？
首先，我们需要了解这两位文人的基本情况。皇甫谧（约490年—约548年），字仲良，是北魏末期到东魏时期的一位文学家，他擅长诗赋、书法，尤其以《清河集》闻名于世。而谢灵运（384—446年），字子高，南朝宋初的一位诗人，以其独特而深邃的情感表达和丰富的人生观念著称。
关于道教，在中国古代，它不仅是一种宗教，还融入了哲学、医学等多个领域。在这两个文人的时代，道教已经非常普及，并且与儒学并行存在。因此，当我们谈论他们时，不难发现很多与道德修养相关的话题也反映出一定程度上的道教色彩。
从皇甫谧来说，他作为一名士族子弟，对儒家文化有着深厚的根基，但他也表现出了较为开放的心态。他曾经提到：“愿得一人作兄”，表明他渴望有一位能够理解自己心意的人。这或许可以看作一种对内心世界探索的一种方式，在此过程中，他可能借助于道家的修炼理念来寻找自我解答。
谢灵运则更加直接地体现出他的个人信仰。他写过一篇著名的小品《游园不值》，其中提到了“山水之美”、“鸟语花香”，这些描述都充满了一种超脱尘世之物质享乐追求，而更注重精神境界和自然之美。这符合某些性格坚定而追求纯净无染生活状态的人类情怀，可以说这是一个典型性的佛性修行倾向，同时也是对当时社会浮华生活的一种批判。
总结来说，虽然皇甫谧和谢灵运在具体宗派上没有明确指出自己属于哪个宗派，但通过分析他们的作品内容，我们可以推测出至少有一定的受佛学思想或其他哲学思想如庄子的自然本原观点等影响。这种情形说明了古代文化与宗教学之间相互渗透的情况，而且这种思维方式对于当时乃至后来的文学创作起到了不可估量作用，使得中国古典文学具有独特的情感韵味以及哲理深度，从而成就了许多脍炙人口的大师pieces。