在中国哲学史上，宋代是理学的大发展时期，这一时期的代表人物有邓樵、张栻、周敦颐等，但最为著名的是朱熹。朱熹不仅是宋代理学的重要代表，也融合了道家的思想，在他的哲学体系中，道家思想占据了一席之地。
朱熹出生于南宋绍兴年间，他的早年生活环境充满了政治和社会动荡，这种环境对于一个追求内心平静的人来说，无疑是一种考验。在这样的背景下，朱熹更加重视个人修养和精神追求，这也使得他对道家思想产生了浓厚的兴趣。
在《易传》中，我们可以看到朱熹对“道”的解释。他认为“道”即自然法则，是宇宙万物运行的根本原则。这种理解与后来的儒家哲人如王阳明所说的“致良知”形成鲜明对比。王阳明强调个体内心自我反省，而朱熹则更注重外部世界中的自然秩序。这一点体现了两者之间的一种界限，同时也表明了他们都试图寻找一种超越个人欲望和社会偏见的真理。
在他的《四书集注》中，尤其是在注释孔子的经典作品，如《论语》、《孟子》，我们可以看出他对于“仁”的理解深受道家的影响。根据孔子的说法，“仁”意味着爱护父母、尊敬长辈等伦理行为。而朱熹则将这一概念扩展至更广泛的情感领域，即包括对天地万物以及自己本身的情感关怀。这一扩展，不仅符合儒家的基本伦理观念，也隐含着一种向自然界学习如何保持平衡与谦卑的心态，这正是 道教所倡导的一种生活方式。
此外，尽管宋代理学被称为以儒、佛、道三教相结合，但实际上它更多地吸收的是儒家的伦理观念，而非真正意义上的佛或道教。在这方面，可以说江左文化（南方文化）给予它一定程度上的支持，因为江左文化往往更加开放，对不同宗教及文化持有包容态度。但从历史事实来看，虽然许多士大夫可能会进行兼听并用，他们自己的信仰通常还是倾向于某一宗派而不是多元融合。
总结来说，尽管宋代门阀制度限制着人们探索各类知识，其中包括各种宗教信仰，但通过研究文人的文献作品，我们仍然能够发现其中隐藏的小小窗口。当我们深入到这些文人的思考模式时，我们便能窥见那些当时智者的思考路径，以及他们如何将不同的灵魂追求融合到一起，从而创造出独特而富有启发性的哲思系统。