在中国古代哲学中，道是宇宙万物的根本原理，它不仅包含了自然界的一切事物，也体现了宇宙运行和变化的规律。道德经中提到的“道生一，一生二，二生三”，可以被理解为对宇宙生成过程的一种描述，这个过程涉及到了数字和概念的层次。
首先，我们来看“道”这个概念。根据老子《道德经》的说法，“道”是无形无象、无始无终、不可名状的本源之本，是一切事物产生变化与发展的基础。在这里，“道”不是指具体的事物，而是一个抽象的概念，它代表着一种普遍存在且永恒不变的状态。
接着我们分析“一”。在《易经》中，“一”代表的是起点或原始状态，是所有事物开始的地方。它既可以指单纯的一个实体，也可以指一个简单而完整的事物。在这个意义上，“一”是最基本、最原始、最简洁的事物，是所有复杂结构和多样化发展的前提。
然后我们来看看“二”。在很多文化符号系统中，“二”的含义往往与分裂或者选择相关联。当从一个整体出发向两部分分裂开时，便形成了两个不同的实体。这也意味着选择某个方向，而放弃另一个可能性的同时，从而导致不同结果或路径出现。这就是为什么在很多情况下人们会把“二”视作矛盾或冲突之源头。
最后我们讨论一下“三”。在数学上，“三”通常表示完整性和稳定性，因为它既不是单独独立（如1），也不是简单地对立（如2），而是在这两者之间达到平衡和协调。如果将其延伸到哲学领域，则可认为3代表着更高层次上的统合，比如天地人、三才等，这些都是更高级别结构下的整合表现。
综上所述，当我们谈论"怎么理解‘道’生的这一系列数字时，我们必须从它们各自的地位以及它们相互之间关系入手。一方面，他们分别代表了不同的阶段，即从最初元气到具体事物再到更加复杂的情境；另一方面，他们也是相互依存、彼此转化的一系列状态，每一步都承载着前一步骤所积累起来的情况，同时又为后续提供新的可能性。而整个过程，就是由这些简单但深刻意义上的数值组成的一个动态演进过程，其中每一步都蕴藏着深远的人类智慧。