《庄子·天赋之道》篇二：开天眼口诀，一日成仙
在庄子的世界里，养生之道不仅仅是身体的修炼，更是一种对自然规律的理解和遵循。庄子通过三则故事来阐述这份自然之道。
庖丁解牛，文惠君惊叹于庖丁解牛之高超技法，庖丁说道：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视。”意思是说：“我爱好的是道，我已经超过本身的技术。”
庖丁为什么会如此熟练？那是因为他依据牛体的天然纹理和结构进行操作，这样一来不但省力而且不会磨损刀。他说：“良庖岁更刀”，“族庖月更刀”，自己的刀十九年没有换过，是因为他对于牛的结构已经了然于心，“以无厚入有间”。
公文轩见右师，因右师为独脚而自言自语猜测他是不是因为天灾还是人祸造成的。如果是天灾造成，那么就是天意而为；若是人祰，那就是因其行为处事违背了自然规律而来自上天的处罚。
光鲜背后的约束，“泽雉十步一啄”，百步一饮，不求被养在樊中。神虽王，不善也。这就像鸟类，在笼中虽然看上去神态旺盛，但并不自由。
秦失吊老聃，对老子的死后秦失去吊唁，因为秦失哭了三声就出来了。不解，他说：“适来夫子时也；适去夫子顺也。安时而处顺，无哀乐不能入。”正当该他来时老聃应运而生；正当该他去时老聃顺势而死。安心时运顺便不惊，无哀乐情绪侵入脑中。
除此以外，对于自己不理解的事物，无论古新，都不会因为某个人的不理解或理解，而来的。在传统文化影响下，我们看到古今衣着风格迥异，但都是应时代发展规律，无论喜恶总会出现，所以我们只需“安时而处顺”，顺势为之一日成仙。但这并非逆来顺受，而是不为亦非无为，有如水流曲折随地形变化，如同草木随季节变色，不强求，也不过度放纵，只要能与世俗保持一种淡定与平衡，便可达到生命中的真谛。