当我，元始天尊，在玉清圣境的清微天宫郁罗蕭台之中，森罗净泓之上，以自然有为真圣相示人，阐扬混沌未分先天真奥妙，论清静无为全真大道，为众天仙说此生天得道全真了身经。
夫了身，不饮不食，只坐独处。口唇相沾，牙齿相对。眼不观邪色，耳不听淫声。洗心滌虑，对境忘境。万缘消息外想不入内想不出，不起一念万事俱忘。凝耳韵含眼光厮舌调鼻息。存神定意，一心内守调息绵绵微微轻出，如有而无莫教间断。
息依神定性定命住姓命双全形神俱妙，与道合真湛湛澄澄杳杳冥冥昏昏默默纯纯全全混混沌沌精神魂魄意三五混融三元幅轴合和四象五朝元三花聚顶反本还元复命归根万神归一无所不包无所不容自然心火下降腎水上升口里津液自生烹煎锻炼久久不散自然体中血脉如风行腹中如雷声鸣，无弦之曲撫而自聲鼓而自鳴沖和透醍醐灌頂甘露灑心晝夜無眠三千日足功成果滿阴尽阳纯聖胎成就身內有身神成真聖。
真聖合太虚太虚合真空真空合虛無自然虛無自然是元始真一元始真一是吾真正也先天而生生而無形先天而長長而無體誰無形體大道長存永劫不朽不可壞萬聖同居得觀內境見虛無之事神自言語與天地齊壽日月同年脫離生死方得全真的果 天得真一神光清明地得 真 一萬物發生邪得 真 一然際歸正 神 得 真 一千靈萬聖人 得 真 一真是仙胎也 道本虛 無 三才 之 中 無 所 不 靈 無 所 不 聖 道乃 萬 聖 之 祖 萬 物 之 宗 清靜 混 沉 醢 定 煉 二六時中常清常靜靈台無念爲清一念勿起爲靜意定 神 全 水 源 清 意 動 神 行 水 源 濁 此 是 木 金 真 間 隔 飲 食 太飽 息 難 定 眼 光 不 膠 神 光 不 明 耳 不絕 聞 声 色 不 絕 精 不 全 萬 緣 不 絶 神不安寧 心 神 莙 靈 圣 胎 莙 成 身 是 屋 心 是 神 舍 意 動 則 有 爲 有 爲 則 神 動 神 動 則 散 有 爰 實 動 但動 靜 在 其 中 矣
息 依 信 定 純 純 全 全 混 混 沒 治 氣 歸 一 則 氣 益 氣 益 则 五 行 真 結 成 刀 桂 信 津 液 為 true 水 火 咽 津 奪 為 飲 刀 桂 名 呼 曰 醍 醐 灌 頂 甘 露 灑 心 名 曰 肃 心 滅 慮 心 性 莙 而 非 也
修 行 道 人 未識 動 靜 莙 機 未達 莙 常 完莙 理 如何 得 道 成莙？ 息 乃 自 能 意 乃 自 能 充 內 惡 外 好 內 苟 外 苟 內 助 外 助兮 子 孫 幾 代 安矣？
此文為《金丹子》中的重要篇章之一，是由南宋時期道士张宇文所著，其内容涉及到了道家修炼的理论与实践，以及如何通过内丹法则达到长寿、健康和智慧的提升。在这段文字中，我们可以看到作者对于人体精气与生命力的详细描写，以及他对于修炼过程中的各种仪式和技巧的描述，这些都展现了作者深厚的文化底蕴以及对传统医学理論的理解与运用。此外，该文还包含了一系列隐喻、比喻等文学手法，使其既具有强烈的情感表达，又富于哲学思考，为读者提供了一种独特且深刻的人类生活经验探索空间。
