在这篇文章中，我们将探讨“无为”的概念，并试图解开其深层的奥秘。我们将从天地运行、日月争斗、四时八节以及万物生长等自然现象出发，寻求这些现象背后的无为原理。
首先，让我们来看天和地的运作。《注》中说：“不运而自行也。”《疏》解释道，这是因为天禀有阳气，清浮在上，没有主动运行，而是自动进行。这就引出了一个问题：如果没有人或事物去推动它们，那么他们为什么会这样运行呢？
接下来，我们来考虑日月的关系。在《注》中写到：“不争所而自代谢也。”这里提到的“代谢”指的是日月之间的相互作用和交替。如果没有谁在主导这个过程，那么他们为什么会如此变化呢？
接着，我们要问一下谁是这整个宇宙中的最高统治者。在《疏》中提出：“孰主张是？”这里的问题很深刻，它要求我们思考的是谁在支配这一切，是不是某个超自然的存在？或者，这些都是自然界本身的一种规律，不需要任何外力去控制吗？
再进一步，我们可以询问关于纲常秩序的问题。在《注》中说：“皆自尔。”这里提出的问题是在于哪个力量维持着这个世界的秩序？答案似乎也是来自于自然界本身，而不是由某个人或神来决定。
然后，让我们反思一下是否有一个机制能够关闭一切，从而导致了这种情况。根据《疏》的解释，这种情况可能源于一种无法理解且不可逆转的事实，即自然界按照自己的方式运作，不需要任何外部干预。
接下来的问题涉及风雨和云朵，他们如何协调彼此，以及何时、何地出现？这实际上是一个关于大气运动和水分循环的问题，在自然界中已经被赋予了明确的地位，无需额外解释。
紧接着，文章提出了几个具体的问题，比如，“隆弛是”，即哪一势力促进了云雨间盛行并带来了洪水灾害，又有哪一势力停止了甘泽以致引起旱情。此外，还有“居无事淫乐而劝是”，即有人安逸生活，却不知自己正在促使暴风雨发生；还有“孰嘘吸是”，即谁在吹拂着空气；以及“孰居无事而披拂是”，即有人静心不做，却能影响周围环境。
最后，我们来到了一系列更深入的问题，比如，“敢问何故？”、“至仁无亲”、“太宰荡问仁於庄子”等，都围绕着对生命与世界本质的一种探索。这些问题挑战了我们的直觉，对传统价值观产生了质疑，同时也揭示了一种更高层次上的理解——那就是接受万物都遵循其内在地定的规律，而不是依赖于人类的情感或意识活动来塑造世界。
总结来说，《南华真经注疏之无为之谜：卷十六》的核心思想是一种超越人类意志和情感驱动的大法规，它通过对宇宙、生命及其各种表现形式的观察，为读者展示了一种更加宏伟、宁静又平衡的人生态度。这份哲学思考让人重新审视自身位置，并体会到真正意义上的自由与幸福并不来自权力的掌控，而来自对大自然法则顺应的心灵状态。