在天下没有听闻治理的声响，只有听闻宽恕和自在。〔注〕宽恕使人自在，便是治理；治理则会引起混乱。人生本来就直白，莫被外物摇摆，那么性命便不会过度纠结于喜恶中。在上者不能无为，上所做的让民众都追随，那样就会产生诱惑人们好欲望而让他们性情放荡了。因此，对圣王们所承担的责任，不是在赞美他们能够治理，而是在尊敬他们能够无为地任由事物自然发展。
〔疏〕宥，宽也。在，自在也。治，统驭也。古话说：“闻于贤圣任天下，让世间顺其自然，即得清明。”若是立教来约束苍生，则事物失去了其本性，就像伯乐管理马匹一样。
这就是为什么我们害怕天下的性情会变得淫乱，也害怕它会改变德行。而且，如果不让事物按照自己的本性发展，便可能导致它们变得荒谬和丧失本性；如果不给予宽恕，则又恐怕它们会效仿他人，其德行将变迁。这就是为什么没有一个真正能治理天下的君主，因为“无治即非淫乱”。
〔疏〕正当性的定位是什么？那就是定了规矩，无需多余的忙碌，有政令却不及无政，有作为但不如无作为。
从前尧王如何去治理他的天下，他使得天下欢快，每个人都乐于自己的本质，这不是太平吗？桀王则以残暴的手段对待万物，使得万物遭受忧愁，这不是痛苦吗？
〔注〕尽管尧王虽然允许宥仁，但他还是采取了一定的行动来维持秩序。不仅如此，即便是这样的行为，也无法避免后代因这种稳重而感到安心，从而忽视了区分善恶，所以赞扬尧王并非公正，没有必要两边都不提。
〔疏〕安静与快乐，是个人的内心状态；忧愁与痛苦，是外界的事务。当一个人因为自身的喜悦或悲伤而迷失方向时，他们的心灵便开始偏离正常之道。如果只关注这些感受，而忽略了真正重要的事情，那么这个世界将陷入混乱，并最终导致疾病和死亡，这岂不是反过来损害身体健康？
思考问题却不能获得真实答案，结果只是停留在中途未完成章节，
〔注〕这些都是尧桀之后遗留的问题，都试图通过政治手段控制人们的情感，以此来平息那些过度的情绪反应。但这是徒劳，因为人类生活在地球上，最擅长的是用智慧理解喜怒这两个力量，并影响周围生物以及大自然中的阴阳变化。如果把成功与失败的问题带到百姓的心头，那么寒暑之间温暖舒适的季节就无法保持，不仅四季循环紊乱，而且所有生物都会因为环境变化而死去。这怎么能算是一种好的政策呢？
由于滞留于喜怒之中，我们的人类思维就迷失方向，再次回到正确轨道上需要更多时间。此时社会已经开始请求一位伟大的领导者出现，以期带领大家走出困境，但这样做并不够，还需要更强大的力量才能制止那些邪恶行为。
[[1]]#6
[2]#7