闻在宥天下，不闻治天下也。 〔注〕宥使自在则治，治之则乱也。人之生也直，莫之荡，则性命不过，欲恶不爽。在上者不能无为，上之所为而民皆赴之，故有诱慕好欲而民性淫矣。故所责圣王者，非贵其能治也，贵其无为而任物之自为也。
〔疏〕宥，宽也。在，自在也。治，统驭也。寓言云，闻诸贤圣任物，以宽恕即清谧；若立教以驭苍生，则失其本性，如伯乐治马。
在此乃恐惧人心淫于自然，而担忧人德易移转的深层次思考。此处提倡的是一种对人的尊重和信任，即通过不强加外力去改变或控制人们的行为，让他们按照自己的内心自然发展，从而达到社会的和谐与稳定。
然而，这种观点并不是完全没有批评的声音，有些认为这种放纵可能导致社会秩序的混乱，因为没有一个明确的规则来指导人们如何行动。但是另一方面，也有人认为这种方式可以让个人自由发挥，最终促进社会整体的繁荣与进步。
总结来说，《战国道藏十三卷》中提出的“无为”这一思想，是一套深刻的人文哲学，它鼓励人们尊重自然、信任人类本性的能力，并且相信通过这样一种方式，可以实现真正的人类自由与社会和谐。而这也是中国传统文化中的一个重要主题之一，即“顺应自然”或“顺应天意”。
