李理山，号紫东道人，是南通人，据当代学者孔令宏教授考证，其生年为公元1873年。自幼入道进杭州玉皇山福星观，师承全真教高道晁至祥。在抗日战争时期，他以杭州玉皇山为基地，收容救助了各地逃亡的难民七千多人，为他们提供衣食、住宿及医疗服务长达两年的时间。这一善举，在世界宗教慈善史上和中国全民族抗战的历史上，留下来浓墨重彩的一笔。
李理山精通道教斋醮科仪，也精通内家拳术、天文星象及奇门遁甲之术。他体魄矫健，神态沉肃坚毅，为人清高洒脱，修道严守规戒；办事果敢公道，刚直不阿；富有正义感和民族自尊心。在《杭州玉皇山志》中有记载：“光绪二十二年（1896年）丙申，蒋律师羽化，当即继主观务为紫东道人。”
在解放前的五十多年里，即使是在动荡的战乱年代中，全真教也没有败落消亡，而是发展成为名震大江南北的著名道院。李理山方丈堪称一代高道，一代宗师。他不仅精通斋醮科仪，还精通天文星象及奇门遁甲之术，使得他在整个社会发生剧变的背景下，对如何寻找出一条新途径来发展全真教有一定的见解。
闵智亭大师曾在八、九十年代回忆起李理山方丈时的点滴记录。当时已近耄耋之年的闵智亭大师，每当回忆起四十多年前在杭州玉皇山上的往事，都会流露出无限的感恩之情。他深深地感恩玉皇山上的各位前辈对他的关心和培养，以及对他的教诲和栽培。
1946年抗日战争胜利后，闵智亭从陕西西安出发到达了杭州玉皇山，并开始了他学习生涯。在这里，他跟随李理山系统学习了天文星相、奇门遁甲以及剑术等知识，这些都成为他终身受用的宝贵财富。此外，他还结识了一些知名人物，如周济、大诗人黄夷吾等，他们对他的影响非常深远。
作为一个宗教活动场所，全真派宫观能否建立起威望，有一定规模和形式的斋醮活动是非常重要的一个方面。据 闿智亭大师回忆，在玉皇 山 福 星 观 的 法 事 活 动 非常频繁，其中最常见的是“封印”、“开印”、“上九皇圣会”等活动。这类法事活动通常与国家“国运国福”的祈福结合起来，以求得民众支持。
此外，被誉为全真派领袖的人物之一的是张恩溥，大致同时期活跃于江南地区，与李理山市同样推动着全真派的地位与影响力。两人之间存在竞争，但亦互相补充、彼此尊重，从而共同促进了江南地区乃至全国范围内对全真派信仰的一种认可与接受。而这些信息对于理解更广泛意义上的中国文化以及其宗教学说具有极其重要价值，它们展示了一个充满冲突但又能够通过共享价值找到平衡点的大社会环境。此外，这个时代也是各种思想交流交融的时候，不少书籍被翻译成汉语传入国内，比如《易经》、《老子》、《庄子》，这进一步丰富了人们的心灵生活，同时也促进了一系列哲学思潮产生或演变，如儒家学说、佛家思想等，对后世产生重大影响。此类事件并不仅局限于政治层面，更涉及到文化教育领域，以及个人心理状态及其表达方式，这些都是现代人类行为研究不可忽视的地方。
