在深入研究马克思主义宗教观的中国化过程中，笔者认为有一些观点值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入发展。
首先，有一种说法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。这句话虽然表面上看似正确，但实际上它忽视了一个重要的事实：当今社会是多元信仰的时代，每个人的世界观、价值取向都不同。因此，真正的马克思主义者应该从这些不同的角度出发，梳理出对于宗教问题的科学认识，而不是简单地将其束缚在某一套固定模式之中。在我们的国家，无疑地，马克思主义是指导我们宗教学术研究的大纲。但同时，我们也要积极学习和批判历史上的以及国内外学者的所有成果，这样才能构建起具有中国特色的马克思主义宗教学大厦。
其次，还有一种观点认为，“研究宗教必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种说法忽略了一个基本事实：宗教是各自独立存在的领域，而无神论则是一个哲学上的立场。两者的联系并不紧密，没有必要强行把它们捆绑起来。我们的任务应当是按照党和人民赋予的使命，对各种形式、各种流派进行全面、客观、深刻地研究，同时与信仰者建立友好关系，以便更好地了解他们，并为他们提供帮助。
再次，我想提醒那些自诩为“我们马克思主义者”的人，他们所讲述的话语是否符合原著精神，要通过实践来检验。而且，我们党始终反对那种过分强调“两个凡是”的态度，不应固守某些已经过时或错误的结论，更不能被一些附加到名义上的错误思想所误导。
最后，我希望我的同仁们能够树立大局意识和忧患意识。在当前我国经济社会发展进入新阶段，同时面临着许多新的挑战时期，一些原本稳定的社会矛盾开始显露出来。这其中包括一些关于利益格局调整引发的问题，以及如何处理这些问题成为当前最大的课题。而作为一名做着有关文化工作的人员，我相信，如果能用自己的力量去参与这个努力，那么必定会有助于维护社会稳定与和谐。我衷心希望每个人都能站在这样的高度，从而共同推动前进，让我们的国家更加繁荣昌盛。
