在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些观点值得重新审视。这些认识如果不予以修正，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入发展。
首先，有一种说法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这种看法显然是不准确、不科学的，它违背了马克思主义的基本原理，也与当今社会多元信仰时代的实际相悖。在一个信仰多样化、立场各异、世界观不同的人们生活在一起的时代，真正的马克思主义者应当从这些不同的视角中梳理出对于宗教问题的一致性认识，并建立起中国特色马克思主义宗教学的大厦。
其次，还有一种说法认为，“研究宗教同时就必须批判有神论，宣传无神论”。然而，这样的做法忽略了两个事实：一是宗教是各自独立的事实，不应强行将其与无神论联系起来；二是作为学者的任务，是要按照党和人民赋予的使命，进行历史、理论、现状等方面关于各种宗教的问题研究工作，而不是简单地宣传某种特定的思想。
我们的目标是全面正确地贯彻落实党对宗教工作方针政策，以及相关法律法规，以利于调动全体信仰者的积极性，为国家整体综合国力的增强以及包括信徒在内公民物质文化水平提升做出贡献。这并不仅仅取决于我们如何宣传“无神论”内容，更重要的是我们的学术成果是否能够促进社会稳定和谐，以及是否能够引导不同信仰背景的人们共同参与到社会建设中来。
此外，我们还应该树立大局意识和忧患意识。在当前经济社会发展战略机遇期，同时也是社会矛盾凸现期，我们需要通过学习中国特色的马克思主义，对党提出的“上团结合作，信仰上相互尊重”的基本原则进行认真领会和大力宣传。不能像有些人那样轻率地用“我”这种自我标签，没有经过实际检验就谈论“我们马克思主义者”，这是一种不严肃的情形。我们所讲所写，要靠实践检验，不应被一些过时或错误的结论束缚。
改革开放以来，我国各种宗教都经历了一系列发展变化，对此，我们应当作出基于事实的情况评估。在讨论这些变化时，我们必须明确哪些具体措施是在正常范围内，不应片面强调它们快速发展而忽视它们对国家政策及法律规定态度。此外，还需关注那些正在快速发展但坚决抵制境外敌对势力渗透的手续自然界人士，他们对于爱国统一战线中的作用至关重要。总之，只有搞清楚这一切，我们才能更好地推动各种爱国性的组织与现代化建设同步前进，将广大信徒团结在党周围共建祖国。