在深入研究马克思主义宗教观的中国化进程中，我们必须对一些观点进行重新审视。这些思考如果不被清晰阐述，可能会影响我们理解和发展马克思主义宗教学的正确方向和深度。
有些人认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这种说法并不准确，也不符合当今社会的多元文化现实。我们的时代是一个信仰多样化、立场、世界观各异的时代。在这个背景下，真正的马克思主义者应该从不同的角度出发，不断探索并梳理出对宗教问题的正确理解，从而构建中国特色 马克思主义宗教学理论框架。
另有一些人认为，“研究宗教同时要批判有神论，宣传无神论”。但笔者认为，这种做法是不必要且过于简单化。作为学者，我们应该专注于了解不同信仰体系及其历史、理论以及当前状况，与信仰者建立友好关系，以此来反映他们面临的问题，并通过我们的研究为解决这些问题提供帮助。这是我们完成使命所需遵循的一条道路，而非仅仅强调某一特定的思想或信念。
在这项工作中，我们需要树立大局意识与忧患意识，因为目前正处于一个经济社会快速发展与社会矛盾日益凸显时期。因此，作为参与这一领域的人士，我们肩负着引导和平稳合理地将不同信仰融入现代社会之中的责任。这意味着我们需要学习并践行中国特色 马克思主义，同时全面准确地阐释党关于宗教工作基本方针，并尊重每个人的信仰自由。
最后，我想强调的是，对待马列主义宗教观本身，我们不能仅停留在表面的解读，而应用辩证唯物论和历史唯物论去检验其真谛，用国际运动、改革开放等实际成果来验证其适用性。此外，还需纠正过去对于经典作家言论的误译、误读及误解，以及不断创新理论以适应新的情况。这是对马列思想的一种创新，是对我们自己认识不足的一个补充。
