在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些观点值得进一步探讨和澄清。这些认识如果不予以明确阐述，就有可能影响马克思主义宗教理论研究的正确方向和深入发展。
首先，有一种看法认为“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这种说法并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今社会多元化、包容性的现实需求。真正在于从各种不同的世界观和信仰中，梳理出对于宗教问题的正确认识，并构建中国特色的马克思主义宗教学理论大厦。
其次，还有一种理解认为“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。这种想法忽视了宗教本身与无神论之间存在差异，不应强行将二者联系起来。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，对历史、理论、教派及现状进行全面的研究，与信仰者建立友谊，以便更好地了解他们并通过我们的成果反映他们面临的问题，从而贯彻落实党对宗教工作的方针政策及相关法律法规。
作为一名从事马克思主义宗教学理论研究的人员，我们应该树立大局意识和忧患意识。在当前我国经济社会发展战略机遇期，同时面临着社会矛盾凸显的情况下，特别是在利益格局调整加快导致社会矛盾增多的情况下，我们应当努力学习中国特色的马克思主义，将其全面正确地阐释，并认真领会以及大力宣传“上团结合作，信仰上相互尊重”的原则。
最后，我要强调的是，我们在写作或演讲时，不应轻易使用“我”来代表所有人，更应注重实践检验所提出的言论是否符合马克思主义基本原理。我们应当避免那些过时且错误的结论，而是要用辩证唯物主义和历史唯物主義去分析与思考，用国际形势、中外关系以及改革开放三十余年来的一系列伟大实践来验证、丰富与发展我们的思想体系。这才是对现代意义上的马列主义精神的一种真正继承与创新的表现。
