在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，我们需要对一些观点进行重新审视。这些认识如果不予以澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论的正确理解和深入探索。
有一种看法认为，“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一论断并不准确也不科学，它违背了马克思主义的基本原理，也不符合当今社会多元信仰时代的实际需求。真正的马克思主义者应当从各种不同的观点中，梳理出对于宗教问题的科学认识，并构建中国特色的人文关怀。
同时，还有一种意见认为，“研究宗教就必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种做法是不必要且过于简单化。我们的任务是按照党和人民赋予的使命，全面、客观地研究各个层面的宗教学术，以促进社会稳定与和谐，而不是强行将二者结合起来。
在这个信仰多元化、立场各异、世界观不同的大时代里，真正在实践中运用马列主义来指导我们思考的是那些能够尊重不同信仰、并通过学术交流与合作来增进相互理解与支持的人们。在这样的背景下，我们应该树立大局意识和忧患意识，对当前经济社会发展战略机遇期以及潜藏矛盾加以关注，并积极引导各种爱国性质、高度团结合作精神的手段，使之成为推动国家综合国力的重要力量。
最后，不应轻易自诩为“我们 马克思主义者”，而应通过实践检验是否符合基本原理。此外，我们还需纠正过去对经典作家的误读误解，以及认真评估改革开放以来我国各种宗教发展变化，同时确保其正常发展不会超越法律法规范围内，不会被境外敌对势力利用，从而维护国家安全稳定。
