在深入研究马克思主义宗教观中国化的过程中，笔者认为有一些观点值得进一步探讨和反思。这些认识如果不予以明确澄清，就有可能影响我们对马克思主义宗教理论研究的正确理解和深入发展。
首先，有一种观点认为“研究宗教必须坚持马克思主义宗教观”。然而，这一立场并非绝对正确，它忽视了历史上以及国内外各种学者的丰富成果，也不符合当今社会多元信仰的现实。真正的马克思主义者应当从各异、各具特色的观点中汲取营养，构建出对于宗教问题的科学理解和理论体系。在我国，无疑，马克思主义是指导思想，但同时，我们也应该尊重其他学术成果，以建立具有中国特色的马克许斯主张宗教学研究框架。
其次，还有一种看法指出“研究宗教时必须批判有神论，宣传无神论”。笔者认为，这种强行将二者联系起来的做法是不必要且可能带来误解。我们的任务是在党和人民赋予的使命下，对于历史、理论、教派及现状进行全面的研究，与信仰群体建立友好关系，并通过我们的工作回应他们面临的问题与挑战，以促进全面正确贯彻执行党关于宗教工作方针政策及相关法律法规。这是我们开展有效性高水平性强的人文社科项目所追求的一条道路。
在这个多元信仰时代，我们作为参与这一领域的人士，应当树立大局意识与忧患意识。当前，我国正处于经济社会发展关键阶段，同时也是社会矛盾凸显期，加快利益格局调整引发更多社会矛盾触发点。此时，对于任何一个问题都要慎之又慎，不仅包括经济政策，更包括文化教育乃至哲学思考。而宗教问题尤为敏感，因为它既涉及个人的精神世界，又关系到整个国家稳定与发展。
因此，我们作为从事马克思主义人文社科项目人员，要努力学习中国特色 马克修斯主张，使自己成为推动爱国心与民族复兴的大力支持者。在此基础上，再结合国际环境、改革开放30年的伟大实践，以及广大群众真切感受到的变化，我们才能更好地将自己的想法转化为实际行动，为实现中华民族伟大复兴目标贡献力量。
