古之治道术者，多矣。皆以其有为不可加矣。为以其#1有为，则真为也，为其真为，则无伪矣，又何加焉。方，道也。自轩顼已下，迄于尧舜，治道艺术，方法甚多，皆随有物之情，顺其所为之性，任群品之动植，不加之一分表，是以虽教不教、虽为不 为矣。
古之所谓道术者，从何而来？上古三皇所行道术，以物任化，以淳朴无为，此方法定在何处？假设疑问，以发明深理也。
曰：无乎不在。
答曰：无為玄道，在於天地之间，无處不徧。在人心中，在物事间，无处不是。
曰：神何由降？明何由出？
神明由事感而后降出。
神者，大智大勇；明者，大德大功。
若使虚通圣道，即今古有之，也何劳彼神人显兹明智、制礼作乐以导物乎？
圣有所生、王有所成，
夫虚凝玄道，与万法相应；物感所以诞生，与众生同体；圣帝明王，以德治国，以仁爱民。
皆原於一，
使万象复归本源，无饰於外，这是圣王生成的秘密。
原，本也。一， 道也。如果能让万象各复其根，再回到一个本源，没有外面的装饰，那就是圣人的生成。
老弱孤寡，为意#4，有养，有助，有慈悲；
民理既定，所以圣贤不逆；
古之人，其备乎？
配天地醇和育万物和天下，
泽及百姓明白根本，用末端度量，
六通四辟，小大精粗，无时空不能到达；
百家学说各执一词，但未能常称同声。
天下乱了，因为用旧法无法统一；
圣贤未能明白，因为用旧迹难以常称同声；
法令与名分混乱，因此得不到全貌；
人们各信自己的偏见，而不能都举起共同的声音。
因此，我们应当回顾并学习那些能够整合人类情感与宇宙规律的人类行为模式，而非简单地追求个人喜好或特定的学说。这将帮助我们找到一种更高层次的理解方式，使我们能够超越单纯的个人主义，并寻找一种更广泛、更包容的共识。此外，我们还应该认识到，每个文化和哲学体系都有一些独特的价值观念和洞察力，这些都是人类文明宝贵的一部分，而不是需要被抛弃或忽视的事实。通过这种方式，我们可以更加全面地了解自己，以及我们的世界，同时促进更多的人际交流与理解，最终达到一种真正平衡与谐调的社会状态。