梦觉关：探寻庄子哲学的深层次
在古代中国，关于梦与觉之间关系的讨论一直是一个重要的话题。北宋徽宗年间，一位僧人在广东丹霞山中悟到“半生在梦里过了，今日始觉清虚”，于是筑庵名曰“梦觉关”。南宋大儒朱熹也有“格物是梦觉关”之说。明代书法家田致平还将其居所取号为“梦觉关”。这些“梦觉关”的说法，不仅体现了当时人们对梦境哲学思考的重视，也反映出一种理性和超脱的心态。
《庄子》作为先秦时期最早以纯粹理性态度来思索dream的一部著作，其哲学反思集中于长梧子论圣寓言故事中。庄子借长梧子的口，对孔子的无欲无求、万物一体之路提出了批评，其中说道：“Dream饮酒者，旦而哭泣；Dream哭泣者，旦而田猎。”这段经典对白深刻地揭示了人类精神活动中的矛盾和迷惑。
从真正的人生观点看，每个人都像在做一个巨大的幻象——即使我们认为自己已经醒来，那也可能只是另一个更大的幻象的一部分。这就是庄子的所谓的大梦状态。在这个状态下，我们无法区分真实与虚幻，也无法判断自己的意识是否真的被唤醒或陷入沉睡。
为了摆脱这种悦生恶死的人生迷惑，我们需要走出大夢状态，这意味着要超越是非分别，不再区分真假、有无、生死等概念，只能达到一种辩证的不分不二的境界——即不再执着于任何事物，只能达到一种自由自在，无欲无求的心灵状态。
