古之道术，广布天下，备矣。然其所致，未必皆准。夫以其有为，不加而已，以其真为，则无伪矣，又何需多言？方者，道也；自轩顼已下至尧舜，治道艺术之方法甚多，一以顺物之情、顺性之自然而行之。
古人云：“道术在于身心合一。”上古三皇所行此术，其方法淳朴，无为，是谓玄妙。故问曰：“神明何由降临？智慧何由显现？”答曰：“神明因事感应而后降临；智慧因义理昭示而后显现。”
圣人有所生，有所成，而非徒然也。一者本也，即一元万物的根本；二者道也，即宇宙间一切事物的运行规律。圣王不离宗教本源，不离精微真常，不离至高无上的境界，以德为本，以仁爱与正义相结合，为民除害，为国树立法纪。
《诗》以表达志愿，《书》以记载历史事件，《礼》以规范行为，《乐》以调和情感、《易》则解释阴阳变化的奥秘、《春秋》则裁决是非名分。此外，还有百家争鸣各执一词，但往往陷入偏见不能通融。
因此，当天下大乱时，每个人都各执己见，而无法统一。这就是为什么内圣外王的道理虽然深刻，却难以实践，因为人们的心意和行为都没有达到真正的一致。
就像耳目鼻口各有一定的功能，却无法相互沟通一样，那些只懂得自己领域的人，也只能分别发挥自己的长处，却无法全局观念。而那些只懂得部分知识的人，更是难以为公众利益服务，他们之间的争斗，只能导致更多混乱和分裂。
然而，这些都是因为人们没有能够看到天地间纯粹的美好，以及古代先人的伟大境界。如果我们能够回归到那种简单朴素、不求荣耀、不追求虚幻世界的事态，我们或许能够避免许多错误，从而使世间万物得到更好的管理与维护。但目前看来，这样的情况似乎很难实现，因为人们的心灵被各种欲望和偏见所驱使，使他们不断地追求着短暂且虚假的满足，而忽略了最根本的问题——如何让人类社会更加平衡、稳定与谐整。
