文侯信瑞在崂山太清宫，一个有2153年的悠久历史的海滨道观。这里被誉为“道教全真天下第二丛林”，是中国道教发祥地之一，也被称作“神仙窟宅”、“灵异之府”。我非常荣幸能加入这个大家庭，并受到道众们的关心和帮助。
我们的圣典丰富多样，让人难以选择。《道德经》是一部“万经之王”，是一个巨大的宝藏，所以我也忍不住想与大家一起探讨一些珍贵的智慧，持而保之。我准备得有些仓促，能挖掘多少就挖掘多少吧。
在我们快速发展的社会中，当物欲横流、人心浮躁时，作为修行者，我们更应冷静思考如何前进？实际上，在二千多年前，太上老君已经清楚地告诉了我们应该怎样做。在《道德经》第六十七章中，老君说：“我有三宝，我将其持而保之。”我谨慎地守护着它们，我不会失去它们，只需长期保持这三个宝贝，就可以了。正如我们打坐一样，要安神固形，是反照自己，不加任何冥想，将杂念排除出去才能固精养气凝神。
太上老君提出的“三宝”，儒家孔子向他请教后也提出相同的三宝：“知、仁、勇”。后来佛教借鉴中国文化，把佛、法、僧也称为三宝。“三宝”的名称都是借用自太上老君，但久用不归还，就直接使用到现在。这就是为什么我们的太上老君慈悲且宽宏大量，即使他的思想被广泛使用，也没有收取任何费用，只让人们继续使用。
近代英国科学家李约瑟曾说：“如果没有道家的思想，那么中国就像一棵烂掉了根的大树。”只有中华文明仍然保留并演进，这是因为有了 道教的思想。在世界四大文明古国中，我们是唯一保持传统并不断演化的地方。
太上老君要求我们要把这三个珍贵的事物“持而保 之”，谁能够拿到就会受益匪浅，如果能够掌握它们，就会得到保护，那就是功德无量。这句话最初出现在《尚书》中，然后又被佛教借用，它们都很长时间都未归还；很多地方都是这样，比如词汇“方丈”，源于我们的 道教中，用来描述对人的内心状态，以及对天性的理解。而在其他文化里，“方丈”同样被用于尊敬高层次的人士或领导者的称呼。
《庄子·天下篇》提及：“方，大也；《大戴礼记·本命》则指出：“丈 长 也。”即对那些懂得事物本质的人所用的尊称。而在 《史记·秦始皇本纪》，记载海中的仙山，如蓬莱、中岳瀛洲等，这里的 “方丈” 指的是仙人居住的地方，而佛教也有类似的概念，被认为是值得保护和尊敬的一部分事物。当你从这些角度考虑，你会发现，无论是在何种形式下，“持而保 之” 都是一种深刻的情感体验，是一种承诺，是一种爱护，是一种生活态度的一部分，它代表了一种超越个人利益和私欲的心理境界，一种真正放眼于宇宙间万象生存与变化的大局观念。”
那么，这三个什么呢？
第一，就是慈，就是慈心于万事万物，是万善之根本，是"道" 的直接体现，其它两个只不过是围绕着慈推导出来的一个结果。所以"慈" 就成为了我们立身行道路径上的核心支柱，因为它来自于 "大", 而 "大" 是一切东西产生生命力的源泉。如果你想要学习 "大", 那就从这个无私无畏的大爱开始好好学起。你必须学会以这种方式去看待每一个人，每一件事，以此来培养自己的内心世界，使你的行为符合自然规律，从而实现真正意义上的仁义礼智信原则，因此成为真正的人才成为英雄才可能发生的事情。但如果你总是在小事情、小关系、小问题面前犹豫不决，那么你的精神力量将永远无法达到顶峰，而只能停留在平庸的地步，对自己，对别人，对整个社会来说，都是一种损失。因此，你必须学会积极面对困难，不断提升自己的能力，不断完善自己的品质，使自己变得更加坚强，更具魅力，以便更好地融入到这个充满挑战和机遇的大舞台当中去。不管环境如何变化，不管周围人的态度如何变化，你都要始终坚定不移地走下去，最终一定能够成功，因为这是个人的意志决定胜负，而不是外界因素决定胜负。你要相信自己，有足够的力量克服所有障碍，没有什么比这更重要的事情了。
