碧霞元君信仰在宋代开始萌芽，到了明朝初年，它已经成为了一个庞大的宗教体系。在这过程中，明朝的皇室也对泰山碧霞元君的崇拜有着深刻的影响。《道德经》第81章中的“万物生于有为，死于无为”这一思想，与碧霞元君主生的思想相呼应，使得她不仅成为生育之神，也被视作万物生成与毁灭的象征。
在这个背景下，泰山碧霞元君与明朝皇室之间形成了一种独特的关系。明朝皇帝不仅尊奉东岳大帝，还将泰山玉女（即碧霞元君）提升到与大帝平等的地位。这一举措，不仅加强了民间对泰山女神信仰的认同，也使得她的祭祀活动从官方控制转移到了民间百姓的手中。
随着时间的推移，碧霞元君在民间信仰中逐渐超越了东岳大帝，她被视为保佑子孙、健康和富裕的一位神灵。她的庙宇遍布华北地区，并且吸引了大量香火。这种情况直到清末才缓慢减弱，但对于中国历史上女性形象和宗教文化都产生了深远影响。
