全球化（globalization）是一场深刻影响人类社会的历史运动，其历史悠久。近代启蒙运动以来，全球化速度加快，尤其是在工业革命后更是如此。在21世纪初，全球化的力量和挑战全面展现。我们没有统一的定义，但一般认为它指的是货物、资本流动，以及文化、信仰等在全球范围内相遇、碰撞和融合。
从历史发展角度看，全球化基于人的本性发展，以及人与自然、人与人关系的改变。人的本性中，有一种扩张力，即自我扩展。这一扩展可以朝向外部，也可以朝向内部。朝外发展使得人关注自然关系和其他人的关系，而人在历史中的脆弱性促使人们不断尝试改变自己的被动状态，从而推动科学技术的发展。
轴心时代是这一过程的一个重要阶段，这是一个思想家、宗教家的兴起时期，他们影响了后世几千年的思维方式。在这个时期，个体意识得到发展，这种个体意识具有不断扩展特征。在此之前的人们缺乏自我意识，只是作为自然的一部分存在。而进入轴心时代之后，人们开始面向未来，并形成了进步、发展和自我实现等观念。
宗教也参与了这一过程，它们基于个体意识的需求，不断地寻求解决问题的手段，如通过个人修行或集体仪式来达到解脱或自由。这些传统对世界具有整体性意识，并要克服人的不满足状态，对现状进行改造或改变，以达到内在自由。
从宗教角度看，全局化涉及不同信仰之间如何处理彼此的问题。这是一个长期且复杂的问题，从排他论到兼容论，再到多元论，每一种观点都有其独特之处。在现代社会中，这些讨论更加频繁，因为移民人口增加，不同信仰的人越来越多地生活在一起，他们必须找到共同共存的方法。
不同神学家提出了不同的回应策略，如雷斯提出的排他论、兼容论和多元论，以及保罗·尼特提出的置换模式、成全模式、中立模式和接受模式。此外，还有像约翰·希克这样的思想家主张“条条大道通罗马”，即所有道路最终都会指向相同终极实在。
总之，全局化不仅仅是一个经济概念，它还涉及文化交流以及各领域间相互作用。当我们谈及德道经时，我们需要考虑它在轴心时代背景下的意义，以及它如何为当今全局化环境中的各种信仰提供指导。
