无为而有为：探索世界各大宗教共通的宇宙观
众所周知，当代世界上以恐怖主义为极端表现的一些族际和国际冲突，或多或少、或隐或显、或直接或间接地同各种宗教之间的分歧或冲突有关。与此同时，为减少分歧冲突、消除悲剧根源而进行的宗教之间的对话，却是举步维艰。其中一个重要原因，是对话缺少深层的哲学基础。换言之，许许多多的宗教人士和宗教学者并未致力于思考和发掘各大宗教之间在哲学基本问题上的相通之处，从而发现对话的深层基础。本文是在哲学基本问题之一即世界观方面思考和发掘这种相通之处的初步努力。
世界是一个过程，这不但是具有科学世界观的现代人的认识，也是各大古代文明及各大传统宗教的共同认识。世界之所以是过程，在于它的空间特性同它 的时间特性是不可分割 的。这一点在现代物理学中已经得到了清晰 的说明，而其在古代文明和传统宗教中也曾得到了直觉性的认识和各种不同的表达。
中国文化中的“宇宙”概念与佛家的“世界”概念高度一致，都强调了时空结合。在《淮南子》中提到的“上下四方曰宇，往古来今日宙”，体现了动态变化，不断发展的事物本质。而墨家则提出空间不能脱离时间，即事物在空间上的延伸伴随着时间上的延续。此外，汉代儒者扬雄亦将天地宇宙视作有限但不断开创与毁灭的大循环，与现代物理学中的有限无边模型相呼应。
佛法中的“成、住、坏、空”说，以及印度教中的三相神（梵天代表字宙之创造，毗湿奴代表宇宙之护持，湿婆代表宇宙之毁灭），都表明了它们对于世界是一个过程的心理认知。在西方语言中，“world”的生命过程意义，以及“universe”的存在一切含义，都反映出事物及其系统本身就是一种生长发展过程。
最后，在东方思想如道家老子的自然生成论以及西方圣经中的救赎史故事中，我们可以看到类似更新与再生的主题，它们虽然不一定主张循环论，但确实强调了事物不断变迁且自我更新的事实，这也是我们探讨全球共通价值的一部分内容。当我们试图理解这些不同文化背景下的智慧时，我们会发现尽管表述方式不同，其背后的意涵却颇具共鸣。这正如霍金所言：“我们的对待时间的心理状态从‘没有意义’到‘可理解’发生转变。”
总结来说，无为而有为，就是要找到那些让我们跨越种族、信仰差异，对话交流并寻求共同点的人类精神追求。通过这样的探索，我们不仅能够更好地了解自己，更能增进彼此间的情感联系，从而构建一个更加包容开放的人类社会。不过，这个目标需要我们付出持续努力，因为真正理解他人的心灵是一项既困难又宝贵的事情。但只要我们坚持这样做，就必然会找到那份连接所有人类灵魂的声音——无为而有为，用来塑造一个更加美好的未来。
