"打通小周天的最快功法：揭秘世界各大宗教相通的宇宙观"
在这个充满纷争与分歧的世界里，恐怖主义和族际冲突似乎无处不在，它们深深地植根于各种宗教之间的分歧与对立。然而，这些宗教人士和学者却未能致力于探索他们之间哲学基础上的共鸣，从而找到减少这些冲突、消除悲剧根源的手段。本文旨在通过哲学基本问题——即世界观——来初步探讨这些相通之处。
我们生活在一个过程中，这一点既是现代科学家也是一切古代文明及传统宗教共同认识到的现实。在现代物理学中，我们已经清晰地了解到空间特性与时间特性的不可分割性，而这一点，在古代文明和传统宗教中也曾被直觉地理解并用各种方式表达出来。
佛教中的“世界”概念，将迁流（时）与方位（空）结合起来，体现了时空整合的一种直觉。这一概念，与中国古代文化及宗教所说的宇宙含义完全吻合。“宇宙”一词，虽然现代汉语等同于我们所说的“世界”，但其字义则更为丰富，即指四方上下曰宇、往古来今日曰宙。这不仅符合《淮南子》中的道家思想，也反映了庄子的精神，即事物发展的长远过程。
墨家的思想更进一步强调了空间不能脱离时间的理念：“宇或徙，说在长宇久。”这说明事物在地域上的延伸伴随着时间上的延续。韩愈提出的解释更为深入，他将时间与开天辟地联系起来：“阖天谓之宇，辟宇谓之宙。”这种说法带有现代物理学中的有限无边模型的影子，并且接近奥古斯丁关于创世前的时间毫无意义论述。霍金教授的话，则直接证实了这一点：“相对论把时间与空间结合在一起，而且告知我们两者都能被宇宙中的物质和能量所卷曲或畸变。”
佛教中的“成、住、坏、空”说，以及劫外之说，都表明了世界是一个变化过程。而儒家的思想，如王夫之所言，“天地之所以行四时生百物亘古今而不息者，皆此动之一而相续不舍。”这实际上是自《易经》以来儒家宇宙观的一个重要方面。
印度教视世界为一个过程，其三大神梵天代表创造，毗湿奴代表护持，而湿婆则代表毁灭。但是，这三大神又互相关联，因此印度教所说的毁灭并不意味着一切终结，而是包含了一种再生的涵义。
西方语言如英语中，“world”的含义包括生命过程，“universe”的含义包括存在的一切以及事物总体系。每一事物本身就是一种变化过程，由其组成的事物系统当然也是这样。基督教学派认为，上帝创造了一片败坏的地球，但最终要达到创造目的，所以需要救赎。而新天新地似乎开启了一个新的变化循环，就像《诗篇》里的描述一样：“你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。”
尽管不同的宗教学派有着不同的看法，但他们对于这个不断变化的大舞台有一致的情感，那就是它是一个永恒流转的人生旅程。在这个旅程中，每个人都是独一无二且不可替代的小小角色，他们共同参与构建起这幅宏大的画面，无论是在东方还是西方，无论是在过去还是现在，都有人类智慧追求理解并以此作为指导自己前进的心灵支柱。
