在全球化的风潮中，人类文明如同一艘巨轮，在浩瀚无垠的宇宙海洋中航行。王志成、朱文信这两位思想家，如同灯塔般指引着前行方向，他们提出了一个深刻而富有启发性的概念——无为无不为。在这个概念下，我们可以看到时间之箭如何在我们的生命轨迹上留下痕迹，它像一股不可阻挡的力量，将我们带向未知的未来。
这一观点与卡尔·洛维特关于教义中的救赎史观相呼应，但也反映出一种更加现实和复杂的情景。随着全球意识、生态意识、对话意识等精神现象的兴起，我们正处于一个历史转折点。在这个过程中，科技和通讯技术将世界紧密联系起来，而文化和经济也因此发生了深远的变化。
面对这些变革，汉斯·昆将库恩的话应用到了文化和宗教领域，而卡曾思提出了“第二轴心时代”的概念，以区分不同的文化图像。斯维德勒则认为我们应该进入“全球对话的时代”，这是从过去的一种独白走向今日对话，并且他强调了这种选择背后的紧迫性。
当代思想家们，如保罗·尼特、约翰·希克、雷蒙·潘尼卡等人，都在探索如何处理宗教之间相遇的问题。潘尼卡提出了《对话经》，他认为只有通过理解不同文化和宗教之间的心灵交流，我们才能解决当前世界所面临的问题，这些问题包括正义、生态以及和平问题。
安伦则提出了一种新的理论，他认为理性信仰是人类宗教共同体发展的一个重要阶段。他主张通过理性来理解信仰，从而促进社会道德与正义，以及个人的精神生活。这是一种积极地利用宗教力量来提升人类福祉的方法，也是安伦著作《理性信仰之道》所倡导的人类命运追求的一部分。
