道教“出家”之谜，解开了《立教十五论》的智慧光芒。道德经中提倡的“道法自然”，如同一位慈祥的师父，指引着我们如何在人间寻找内心的平静与和谐。全真派道人的出家之路，可溯源于重阳真人及其传世之《重阳立教十五论》。这部经典详细讲说了全真道人的言行规诫，是了解全真道不可不读的文献。
祖师开篇第一论，就写到了“出家”二字：“凡出家者，先须投庵。”庵是一处可以寄居的地方，当身体有所依倚，心渐得安，便是修行之门。这意味着修行需要找到身心之间的平衡，不可过劳或过于求静，以免损气或凝滞。此即住庵（安）之法。
动以养身、静以炼神，不论是动还是静，都需取其中和。若动作过度则会败坏气血；若长久为静而不动亦会导致气血凝滞，因此修行妙在于“得中”。能守常，则明心见性，此乃修行之要旨。
祖师慈悲，《十五论》开篇虽名为“住庵”，却点明了修行基调：投庵让身体有依倚，使心渐得安，即入真道门路；警惕两种偏颇现象——过度劳形与求静止；守“中”、“常”，便明白了住庵时的修行法。此即为真正出家的意义。
世人对其他宗教中的出家概念熟悉，但对此理解上看，道教所言之“出家”，似乎蕴含相同理念与法则。但首先需超越尘世烦杂，有勇决的心才能得方外清净。这是对红尘物质舍离，“此‘家’借指外在事物对修行干扰”。
隐世修行的人令人敬佩，但选择何种方式重要的是，你能否做到纵然沉于世相，却心内终无尘染？因此真正的出的离，是心意上的舍，并通过修习达到内心上的安宁。此乃对于外界因素干扰的心念上的舍离。而非逃离红尘世界，而是在寻求身与心上的内外得安。
至此，我们就明白祖师提出“住庵”的深远意义。在另一版本《十五论》最后一句，“此是住庵之法”改写为“住安之法”。祖师用意深远，以庵来栖身，以安来止心。如此，一切皆回归自然大 道，这才是道教中的奥义。
