道教“出家”之谜，解析《立教十五论》中的智慧
在某些特殊的历史时期和道教本身尚未完全展开其宗教哲学的大背景下，大众对道教及其修行人群的了解其实相对有限。人们往往将自己的认识与艺术作品中的描述相结合，对于现实生活中真正的道人和他们所实践的宗教生活怀抱着浓厚的好奇心。特别是在面对全真派道人的时候，每当听到“出家”这个词汇，人们总是会在主观上把它与其他宗教中“出家的”概念等同起来。这是一种对道教“出家的”最大的误解。
全真派之所以有“出家”的说法，其源头可以追溯到全真教创始祖师重阳真人的《重阳立教十五论》（简称《十五论》）。这部经典不仅阐述了全真派修行者的行为规范，也是理解这一派不可或缺的一部文献。尽管此书最初针对于全真派而言，但其内容深邃精妙，对于所有修炼者都具有重要指导意义。
首先，《十五论》的第一篇即便是关于“出家”，其中提到了要投庵。在这里，“庵”并不仅仅是一个地方，而是一种精神寄托。当一个人找到一个安静、舒适的地方作为他的避风港，那么他就能够摆脱外界干扰，让心灵逐渐得以平静，使身体也能得到休息。此时，身心均处于一种最佳状态，便可进入修行之路。
接着，这篇文章指出了两种容易发生但又应该避免的情形：一是过度劳累，二是不动则痊愈。这些都是修行过程中可能遇到的偏颇，它们并非正确的修行方式。而关键在于找到动静之间的一个平衡点，即所谓的“住庵之法”。只有这样才能确保内外兼顾，从而达到真正的心灵安宁和身体健康。
最后，这篇文章还强调了，不同宗教中的"出家"虽然表象不同，但背后的理念相同——寻求内心世界的纯净与自由。这意味着，无论选择何种方式，只要能够保持清醒和专注，就能达到目标。因此，真正意义上的"舍"并不是离开世俗，而是在世俗中寻找内心世界的平静与自由。这正如祖师所言：“身有依倚，心渐得安；气神和畅，便入了真的道路。”