老子庄子如何看儒家？庄子：据统计鲁国只有一个真正的儒士
在古代，孔子的年轻时期，他曾经站在泰山之巅，仰望着大周的方向，赞叹道：“郁郁乎文哉，我从周。”当时孔子正值风华正茂，他对周文化有着深刻的认识和热爱。因此，当他向老子求教时，无疑是希望能够学习到更多关于周制、周礼、周易等方面的知识。
孔子的问题和追求，是出于对传统文化认同与继承的心情。他不仅关心礼乐，也关心道德本性。在他的眼中，礼乐是道德的一种体现，是连接人与天地之间桥梁。而老子作为道家的代表人物，对此有着自己的见解和批评。
老子的教导对于孔子来说无疑是一个重要的启示，但同时也揭示了孔子的不足之处。老子指出了孔子的重视外在形式而忽视内在本质的问题。即便如此，他们之间仍然存在一股共鸣，因为他们都渴望寻找一种超越世俗纷争、建立人类社会秩序的真理。
历史上儒家与道家的关系被许多人描述为水火不容，但事实上两者并非完全背离。在庄子的笔下，虽然批判了后世世俗化、末节化甚至是歪曲化的所谓儒家，但他并不全盘否定儒学，而是在挑战那些表面的伪善与假仁假义，并试图探索内在更为纯真的价值观。
例如，在《齐物论》中，有这样一个故事：两个儒生盗墓，他们东方未明，还没有解开裙襦，却口中流珠，这个故事通过讽刺的手法揭露了满口诗书背后的龌龊行为，同时也反映出庄子的批判目标并不仅限于表面上的“儒士”，而是针对那些缺乏真诚信念的人们。
再如，当鲁哀公问及鲁国多有儒士时，庄子却回答说：“鲁国只有一个真正的儒士。”这不是简单否定，而是一种提醒，即使穿戴成熟但内心虚伪的人也不该称作真正的学者。这个故事中的“真正的一个”并非数量上的稀少，更像是品质上的选择，只有那种品格高尚、内涵丰富的人才配得上这一称号。
总结来看，不同思想体系之间存在差异也是正常不过的事情，每个人或每个派别都有其独特之处。但最终目的都是为了探索和实现更高层次的人类生活状态。这就像我们今天一样，我们可以看到不同国家、不同文化间相互学习、彼此尊重的情况，以及跨领域合作带来的进步，这些都是人类共同努力的一部分。而且，就像文章最后所言，“生命本悟快乐本心；天人本一智慧本光”。这样的精神指导下，我们应该能够找到通往理解和尊重彼此世界观的大门。