老子庄子如何看儒家？庄子：据统计鲁国只有一个真正的儒士
在那个古老而神秘的时代，少年孔子站在泰山之巅，望着大周的方向，赞叹道：“郁郁乎文哉，吾从周”。当年孔子的风华正茂，他所赞叹的大周文化当然有很多方面，其中包括文王、武王、周公等以降传承下来的周制、周礼、周易等。
因此，大 周的图书馆负责人老子一定是要拜会求教的。何况老子是“见首不见尾”的神龙般存在。孔子一生多次问道于老子。其中第一次问道，孔子年仅17岁，而老子37岁。此时，大 周地位江河日下，礼乐崩坏。周文化还有多少人信？礼乐还有多少作用？
但是孔子坚信，即使到了晚年，他仍是知其不可为而为之，只是他已将礼乐视为道德的桥梁。作为周文化的真正继承者和守护人 老子的确知道礼乐是道德桥梁，因此 孔子的问礼 老子的教；而孔子的问道 老子的重点教！
但老对礼乐教化有着深刻认识，因此提示孔：“你所言者，其人与骨皆已朽矣，但其言在耳”。也就是说旧事物已腐朽，如果没有道德灵魂，那历史上的形制文化，就走向僵化。
从根本上来说，这些形制文化并不是本性。在那段时间里，不同的人有不同的看法，有些认为儒学和道家的观点相反，如司马迁在《史记·老 子列传》中云：“世之学老者，则绌儒学，儒学亦绌老 子。”
但实际上，他们之间并不完全水火不容，有时候甚至互相补充。而庄子は对儒家有褒有贬，比如笔下的孔也有“好 学敏悟”，也有“狼狈不堪”。他批判的是后世世俗化末节化虚伪化甚至歪曲化的一部分儒家，而非全盘否定。他批判的是伪善假仁假义，也就是那些假装高洁却背后勾当龌龊的人们。
比如他的故事写得也非常精彩——两个自诩文明又聪明的小儒生偷窃死人的墓葬，在清晨被发现时，还口中含珠，却不知羞愧。这两 儿虽然身穿诗书气息浓厚却行为卑劣龌龊，被称作真理面前无遮挡，但他们却因为自己的行为受到了讽刺。
再来看看另一个故事：庄字见鲁哀公，说鲁国只有一个真正懂得内心智慧和外表仪式意义的人。但鲁哀公纳闷，因为全鲁国都穿着像先生这样的衣衫怎么能说少呢？
这时候 庄字提出质疑: “我听说，一位真君戴圆冠而知天时，用方鞋步行于地形，用良玉决策处事。如果君主认可此理，为何不号令全国：谁若未懂天意且还用圆冠方鞋及良玉者，将被处死？”
结果就没人敢再穿那种象征智慧者的服饰了，只有一位大丈夫依然站立于门庭之间，对答如流应接无穷。不过 庄字还是坚持己见: 鲁国就剩下一个人叫做先生罢了，所以怎么能说多呢？
可以看到这里，无论是在表面还是深层次上，都存在一种错误理解，使得原本应该是一致的地方变得分裂开来。但最终 真正重要的是内心深处那份纯真的智慧，它能够超越所有形式和名利，让我们回到最初的心灵状态，与自然融合，与宇宙共鸣。
生命本悟快乐本心，
天人本一智慧本光。
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