老子庄子如何看儒家？庄子：据统计鲁国只有一个真正的儒士
在古代，孔子的风华正茂之时，他曾站在泰山之巅，仰望着大周的方向，对周文化赞叹不已。孔子所称道的周文化，不仅包括文王、武王、周公等人的贡献，还有他们传承下来的周制、周礼和周易等。
因此，当时的大 周图书馆负责人老子一定会前往拜访，求教于他。老子的存在，就像一条神龙，看似突兀，却又深不可测。孔子在生平中多次向老子请教，其中第一次是在年轻时期，孔子17岁，而老子37岁。此时，大周正处于衰落之际，礼乐日渐失去其原本的意义。
然而，即便到了晚年，孔子仍坚信，只是他将礼乐视作道德桥梁。在这过程中，作为真正继承者和守护者的人物 老 子知道了礼乐只是道德的一种表达，因此当孔问及礼的时候 老 子 教授；而当 孔问道的时候 老 子 主要强调！但老子的态度对待礼乐有着深刻认识，所以提示 孔：“你所言者，其人与骨皆已朽矣，但其言在耳。”也就是说旧事物已经腐朽了，如果没有内在的道德灵魂，那么历史上的形制文化就会走向僵化。
从根本上讲，这些形制文化并不等同于本性的真理。因此，在指导 孙悟空 的时候 老 子 重点提醒 孙悟空：重外在而不知内在推行禮樂而不知本性倡导仁義而不知無為而治其实离道很远。这一点，可以认为是对儒家的基本看法的一个概括。
司马迁《史记·老子列传》中写到：“世之学老者，则绌儒学，儒学亦绌老。 道不同，不相为谋。”后人常说 儒家与道家的观点相反，有水火不容的情节。但是究竟是真的“见首不见尾”吗？
庄子的笔下关于儒家的评论既有褒扬也有批评，比如他笔下的孟轲（即孟夫）既“好学敏悟”，又“狼狈不堪”。他的批判并非全盘否定，而是在针对后世世俗化、末节化甚至歪曲化的所谓儒家。他批判的是伪善假仁假义，是假儒家和假道学！
比如，他讲了一个故事:两个身穿诗礼装扮却私自盗墓的小儒生，被风大的大师发觉，他们面露羞愧。而另一个故事则描述了鲁哀公询问鲁国为什么只有一个人能做得像先生那样有人品高尚且懂得天地自然规律的人，而庄子回答说，“我听说过这样的‘先生’——戴圆冠知天时，用方鞋知地形，用良玉果断处事。”
君主若想确保国家中的每个人都能达到这种境界，可就应该号令全国：“无论是否懂得天地自然规律，只要穿上这些衣服，你们都死罪！”这样的话语直接导致整个国家没人敢再穿那些服饰，只有一位真正理解和实践这些原则的人例外。而这个人才被召见讨论国家大事，与他交流起来顺畅无阻。
最后，由此可以看出庄子的批判并不是简单否定或完全接受某个群体，而是一种对于表面的修饰与内涵深层次之间关系的探讨。他认可的是那些真正理解并践行这些原则的人，无论他们是否身穿特定的服饰。而这一切背后的根本原因，是因为真正的儒术与陶派同源殊途同归，都以深厚内心为基础。在这里，我们需要思考的是如何将两者的精髓融合，以至于成为一种更完美，更符合人类精神追求的事业。这篇文章旨在通过展示历史人物之间互动，以及他们对于不同哲学思想交流学习的心路历程，让我们重新审视现今社会中的价值观念，并寻找那份属于我们自己道路上的智慧光芒。