老子庄子看儒家：据统计鲁国只有一个真正懂道的儒家
在古代，孔子年轻时曾经仰慕大周文化，他赞叹地说：“郁郁乎文哉，吾从周。”这说明他对周文化有着深厚的认可。因此，当孔子年轻时来到泰山之巅，向图书馆负责人老子求教时，老子的知识和见识必定让孔子印象深刻。
尽管当时的大周正处于礼乐崩坏的时代，但孔子的坚信是将礼乐视为道德的桥梁。他认为，即使到了晚年，只要能保持这种信念，就可以继续传承这一文化。作为道脉的守护人和传承者，老子自然也理解这一点，因此他与孔子的交流中，将礼学作为主要内容进行了指导。
然而，在老子的眼中，对于形制文化追求内在而非外表，是至关重要的一点。他告诉孔子：“你所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”这意味着历史上的形式化文化如果没有道德的核心，就会走向僵化。因此，在他的看法中，与其过分强调外表，更应重视内在精神和道德修养。
司马迁在《史记·老子列传》中提到：“世之学老子者，则绌儒学，儒学亦绌老子。 道不同，不相为谋。”这个说法体现了后人的观点，即儒家和道家的观点似乎截然不同的两条道路。但实际上，这些看似水火不容的人物之间存在着共通之处，他们都追求一种高尚的人生态度。
庄子的作品中对儒家的批判并不全是负面的，他反对的是后世对于古典智慧的误解、歪曲以及虚伪表现，而不是原初意义上的儒家思想。在他的故事里，如“盗墓笔记”这样的寓言，他揭露了那些以仁义为名，却背地里行事龌龊的人们，并讽刺他们口头上的诗书功夫远远超过行为品质。
最后，还有一个关于鲁哀公的问题，那位君主询问为什么鲁国这么多穿着儒服的人，却找不到像先生那样真正懂得天意地理、用玉断事的人物。庄子的回答则颠覆了常规思维：根据他，“君 子有其道者，未必穿着儒服；穿着 儒服 的，没有知 道”的人更多。这次话语令鲁哀公下令全国，只有真正符合这些标准才能穿戴这种服饰，而结果竟然只剩下一位大丈夫敢于这样做，这个人不仅穿戴正确，而且还能应答如流地处理国家大事。这场景再次证明了庄子的哲学思想中的某些核心价值观，比如尊重内心真实性，对待外表形式持怀疑态度，以及寻找本质而非表象等主题都是非常值得探讨的话题。
