在中国古代，特别是在战国时期，出现了一个极为特殊的现象，那就是诸子百家。这个名词可以从两个方面来理解：一是指那些在当时社会中活跃、影响巨大的哲学家和思想家，他们各自创立了一套独特的哲学体系；二是指这些不同的思想体系汇聚成的一股力量，对后世产生深远的影响。这不仅体现在他们对政治、伦理、自然科学等多个领域的探讨上，更体现在他们对传统文化和社会制度进行挑战和批判上。
什么叫诸子百家？简单来说，就是一个时代里众多思想家的集结点。在这个集结点上，每位思想家都以自己的方式回答着“人生何为”、“世界如何运作”等永恒的问题。例如，老子的道教提倡无为而治，即通过放松个人欲望与控制，与自然相适应，以达到内心平静与外界顺应；孔子的儒学则强调仁爱之德，是通过教育培养人们成为有道德的人，从而实现社会秩序与和谐。
同时，还有墨子的兼爱主义，他主张扩大人类之间的情感联系，不论贫富贵贱，都应该互相帮助，这种观念虽然看似简单，却能激发人们对于公平正义的追求。荀子的性善说则认为人的本性是好的，但受到外界环境因素所扭曲，因此需要通过学习礼仪来修正。
每一种哲学都是基于作者自身生活经验或历史背景下形成的一套理论，它们就像一盏盏灯塔，在茫茫人海中照亮前行者的方向。然而，这些不同的声音并非没有冲突，有时候甚至会因为价值观念上的差异而发生激烈争论，比如法家的实用主义者强调君主权威，而儒家的忠诚于君王更显得坚定。
尽管如此，诸子百家的存在并不意味着它们之间没有共同之处。在面对国家危机或者重大问题的时候，无论是哪一种哲学都可能被拿出来作为解决方案之一。例如，在面临楚汉争霸时期的大规模战争，一些军事策略也融入到了各种学校之中，如孙武《孙子兵法》中的智谋战术，为后世提供了宝贵的心得。
总之，“什么叫诸子百家？”这实际上是一个复杂且多维度的问题，它不仅包括了当时各个派别之间竞争演变的情况，也反映出那个时代精神文明发展的一个缩影。而这一切，不仅限于过去，它还在今天继续启迪我们的思路，为我们提供思考未来的人生道路和世界构想的灵感源泉。