在探索天人合一的道路上，全真教的坐圜坐钵规制是道教文化中的一个重要实践。这种修行方式源远流长，从王重阳祖师创立全真道至今，已成为道观修炼的核心之一。坐圜和坐钵要求道士们在特定的时间内静心修炼，以求达到内心平静与自然和谐。
圆形的空间，即所谓的圆堂或环堵，是汉代时期就已经存在的一种修行环境。这类空间最初出现在张道陵之手，他通过长时间的闭关精思炼志，最终得到了黄帝九鼎丹法。在这个过程中，他创作了著名的《天皇至道太清玉册》，其中详细记录了他的修行经历，并提到他在鹤鸣山中进行了三年闭关，最终成功炼成丹药。
重阳祖师继承并发展了这一传统，在甘河遇仙后，他自己也进行了一段两年的闭关生活。在这段时间里，他深入思考生命与死亡的问题，最终创作了一系列诗歌，其中包括“活死人墓”一诗，这不仅反映了他对生命本质深刻洞察，也展示了他超脱世俗、追求永恒生命状态的心态。
重阳祖师创建全真教时，便明确规定住庵（即今天所说的宫观）为修持之所。他强调依靠自己的力量来维持生活，不依赖外物，这样才能保持内心纯净，专注于修行。当时，“庵”指的是一个简单的小屋，而不是如今宫观中的宏伟建筑。
随着全真教的发展，其组织结构逐渐完善，尤其是在丘祖掌教期间，全真派开始大规模地建立宫观，并且将佛教丛林管理体制借鉴过来，为整个宗派带来了新的生机。圜室（或称圆堂）和钵堂作为培养高级智慧和精神境界的地方，它们被视为进入更高层次理解宇宙的人不可缺少的地方。
关于圜室和钵堂的具体布局，《天皇至道太清玉册》提供了详尽的地理描述，其中详细介绍了各方面设施，如水池、供桌、书架等，以及如何安排座位以促进气氛宁静。此外，还有关于三钵制度，每年分三个阶段进行，每个阶段分别占据不同月份，旨在调整身体与自然之间关系，使之更加协调harmony.
对于每日坐钵程序，《坐钵规式》给出了严格而详细的地面指导：从五更寅时开始听响开静板响起，一直持续到亥时结束，再次进入静默状态。在此期间，无论是主管还是副管，都必须遵守一定规则，不可轻易改变，以保证整体秩序不受影响。如果有人出现昏迷或者其他违规行为，将会受到相应惩罚。
总结来说，全真教座下的“圆满”学习以及打磨技艺是一条通往超凡脱俗境界的大门。而通过不断学习这些历史悠久而神圣的情感纽带，我们可以获得更多关于如何实现个人灵魂上的光芒，与宇宙间一切事物达成共鸣，从而实现真正意义上的“天人合一”。